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1 有用 '迢迢" 2022-03-01 00:01:20
论证详实,对各个方面也都解释的很详细,对这方面感兴趣的朋友可以看看。我个人感觉看这类书需要有很强的信念感,要相信这个,才能看得进去,不然就会觉得枯燥,没意思,毫无意义。不过这个作者做得已经很好了,资料准备的很充足,一个个证实开来,向我们展示出了那个时代“五斗米道”“太平道”“葛氏道”“上清派”等最初道派的渊源与思想核心,以及后续的一些神仙思想。道教与封建统治者之间着又蕴含着什么样的一些关系等等。看... 论证详实,对各个方面也都解释的很详细,对这方面感兴趣的朋友可以看看。我个人感觉看这类书需要有很强的信念感,要相信这个,才能看得进去,不然就会觉得枯燥,没意思,毫无意义。不过这个作者做得已经很好了,资料准备的很充足,一个个证实开来,向我们展示出了那个时代“五斗米道”“太平道”“葛氏道”“上清派”等最初道派的渊源与思想核心,以及后续的一些神仙思想。道教与封建统治者之间着又蕴含着什么样的一些关系等等。看得出来,作者对中国的道教一定是怀着深厚的兴趣,如此才能将这些仔仔细细地呈现在我们眼前。 (展开)
1 有用 三清喵 2019-05-22 21:33:54
95分,小林正美先生道教史三部曲之一,建构新范式的经典力作。小林氏以六朝道教史为讨论核心,从主神神格之演变、三洞道经之形成、道士法位之固定等方面进行考察,认为刘宋中期天师道的诞生标志着宗教意义上的“道教”正式形成,隋唐以后的各大道派均是天师道。其对教内文献的运用堪称出神入化,对历史脉络的把握相当精准。值得思考的是,其对此前五斗米道的重视与对太平道的忽视,是否是历代层累造成的研究盲点?其对部分道经(... 95分,小林正美先生道教史三部曲之一,建构新范式的经典力作。小林氏以六朝道教史为讨论核心,从主神神格之演变、三洞道经之形成、道士法位之固定等方面进行考察,认为刘宋中期天师道的诞生标志着宗教意义上的“道教”正式形成,隋唐以后的各大道派均是天师道。其对教内文献的运用堪称出神入化,对历史脉络的把握相当精准。值得思考的是,其对此前五斗米道的重视与对太平道的忽视,是否是历代层累造成的研究盲点?其对部分道经(如《老子想尔注》)的断代是否准确无误? (展开)
5 有用 文在兹 2010-03-09 23:23:08
清晰简要,创见迭出,美不胜收。道教史新的范式。
0 有用 小布 2022-06-06 19:14:59
很清晰的中国道教简论
0 有用 常无有 2022-01-19 01:03:32
对道教文献学一窍不通,所以对本书一些看法将信将疑。
0 有用 李大嘴 2024-05-22 21:10:01 内蒙古
道教形成部分有点意思。佛道融合部分还需继续学习。主长生的道教是怎么改变观念的还是不太理解。如果单纯是从佛教借鉴的过来的,道教就不在是单纯的道教。而平时人们信仰的道教是儒道结合还是神仙道还需继续学习。
0 有用 风间隼 2024-05-16 22:02:54 北京
以天师道在刘宋的形成为标志,开始建构道教史,将之前的流派称为“神仙道”。认为天师道以三洞四辅的经典分类、三尊为主的神谱和独特的位阶制度统合了之前除了上清之外的各派,而唐代茅山再现的上清派已非历史上的同名道派,而是天师道之一支。直到元代全真道出现并最终被纳入道教,才有了全真正一二分天下之势。主张道教从一开始就是以清约与民间信仰相区别,哪怕明清吸收了文昌、天后等神仙之后依然如此。认为道教以肉身不朽的乐... 以天师道在刘宋的形成为标志,开始建构道教史,将之前的流派称为“神仙道”。认为天师道以三洞四辅的经典分类、三尊为主的神谱和独特的位阶制度统合了之前除了上清之外的各派,而唐代茅山再现的上清派已非历史上的同名道派,而是天师道之一支。直到元代全真道出现并最终被纳入道教,才有了全真正一二分天下之势。主张道教从一开始就是以清约与民间信仰相区别,哪怕明清吸收了文昌、天后等神仙之后依然如此。认为道教以肉身不朽的乐观追求与儒佛相区别,以超拔七祖九玄的功能而扎根中国社会,是理解中国文化的关键之一。 (展开)
0 有用 悟 劼 2024-04-18 00:22:42 贵州
極好,有點後悔讀晚了,當是道教史入門最佳書籍。
0 有用 名举风旋 2024-04-11 19:11:37 上海
详
0 有用 Aki_Emily 2024-03-26 15:44:38 中国台湾
沒讀過任、卿版本,直接拿這本當道教學入門可能是比較大膽的選擇,欣賞作者小林的治學方式與思路,神仙道與道教之別、道教道家之分野、道教與民間信仰之界線,挑戰了道教歷史與流變的傳統論點,考據辨析著實條理清楚,部分翻譯略顯直譯拗口之外,整體算是好讀。