内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
《哲学•科学•常识》是陈嘉映的代表作，这本书既是对历史上人类求知之路的回顾，也是对人之本、知识之本的追问。
人类之所以不懈探求这个世界的究竟，正是因为我们相信，世界的答案是存在的。但是在求知之路上，我们又时常迷失，冒出“为什么要学这个？”之类的怀疑。难道果真如老子所说，“为学日益，为道日损”？人们在科学或者人文的道路上探索，有时竟恍然不知我们对世界的理解是在深入，还是在背离。
人类解释世界的努力，前有神话、巫术，后有哲学、科学。排除了千难万险，才抵达日心说、牛顿力学、进化论、量子物理，才使得科学成为“真理”的代言者。一方面人们常常反思，科学为什么会取得这样的成功？人们经历着同样的世界，为什么只有欧洲产生了科学？另一方面，我们也为科学之成功付出了代价：用科学来逼近“真理”，却将人的心灵排除出真理的领域之外。用数学和实验思维树立的科学大厦里...
哲学·科学·常识的创作者
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陈嘉映 作者
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。
陈嘉映1952年生于上海，“文革”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。
作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学-科学。 (查看原文) —— 引自章节：哲学－科学 -
比如9·11偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。 (查看原文) —— 引自章节：【第二章 从希腊天学到哥白尼革命】
> 全部原文摘录
丛书信息
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边际新知(共8册)，
这套丛书还有
《诗意的宇宙》《量子通史》《生命是什么》《语言的诞生》《未来战争》
等
。
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哲学·科学·常识的书评 · · · · · · ( 全部 127 条 )
Face-Free
东方出版社2007版
海德格尔的乡愁+维特根斯坦的结论
踏踏实实、不带装腔作势的为学态度在国内哲学学者之中已日渐稀罕，陈嘉映在这方面堪称楷模，本书便是一个极好的范本。 在穷尽了逻辑和经验证据之后，哲学的终极论争总会回归凝结到态度/意见之争，哲学-科学之予我们这个民族终究是舶来品，于是对于大部分文科出身的国内哲学学...
(展开)
理一分殊
东方出版社2007版
张志林：哲学家应怎样看科学?——兼评陈嘉映在《哲学 科学 常识》中的有关论述
原文出处：《哲学分析》 2012 年 03 期 内容提要： 哲学的基本特征主要体现为三个方面：问题的基础性、学科的自觉性和方法的独特性。反思平衡、概念分析和先验论证是哲学研究的基本方法。凭借这些方法，针对“科学是什么?”的问题，方可分析三种典型科学模式的基本构成概念及其...
(展开)
simoncos趙澈
东方出版社2007版
全书摘抄（理论，pattern，概念，数学的精确性，学习、机制、预测）
哲学科学常识 2015-11-21 22:18:59 我们在亚里士多德的著作中读到他论证地球处在宇宙的中心，论证天只有一个，论证宇宙是有限的，他要论证这些，就说明有人曾提出相反的主张，主张地球不处在宇宙的中心，主张有多重宇宙，等等。要是道术不曾为天下裂，就不会有哲学了。 2015-11...
(展开)
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13 有用 安德烈大叔 2020-03-19 11:00:33
杰作，本书所带来的冲击感不亚于一趟壮阔的旅程，舒畅感通达五体。哲学和科学最重要的分野在数学化这个节点，数学不受自然理解的束缚，使思维能通达感性限制所不能企及的远程真实，如今现代科学已逐步发展至远离人类的经验世界。至此哲学已经放下探索事务客观结构的任务，普适的理论已不是哲学所执，经验反思和概念考察成为主要任务，这注定哲学的语言学转向倾向。科学并不是哲学的终结，而是哲学的完成。把科学化的普适理论当作唯... 杰作，本书所带来的冲击感不亚于一趟壮阔的旅程，舒畅感通达五体。哲学和科学最重要的分野在数学化这个节点，数学不受自然理解的束缚，使思维能通达感性限制所不能企及的远程真实，如今现代科学已逐步发展至远离人类的经验世界。至此哲学已经放下探索事务客观结构的任务，普适的理论已不是哲学所执，经验反思和概念考察成为主要任务，这注定哲学的语言学转向倾向。科学并不是哲学的终结，而是哲学的完成。把科学化的普适理论当作唯一真理还是过于傲慢，科学是真理，但它终究只是真理的一部分，哲学仍然还有科学世界画面之外但却很重要的东西，但哲学必须通过自身的反思去获取新鲜的生命形态，其路漫漫。陈嘉映很厉害，终于把科学与哲学复杂交织的历史渊源梳理清晰；也被其对当代哲学去路的坦诚反思所吸引。这也是一个鲜活的开始。 (展开)
8 有用 hygge 2021-05-07 06:29:22
零碎。当入门读乱七八糟，有一定基础的没必要读，读相关专著更有易。简史不是简史，不成体系。
12 有用 nous 2018-04-06 21:58:59
在这流行科学自然主义的年代，作者为基于常识的“自然理解”一辩。全书对“科学何为”的历史总览、概念分析可谓鞭辟入里，不过作者在新版末章中坦承，哲学还需要“从内部反思自身的历史，获得更清醒的自我认识，获取新鲜的生命形态”，是为该书未竟之业。
14 有用 琴酒 2019-08-04 15:34:46
科学史的著作看得稍多一点后，会看到这里关于近代“科学”最核心的理解受《近代物理科学的形而上学基础》的影响很大，一种数学化的均匀的抽象。在这个方面他演绎得很好，说“数学是一种通用的语言”，“我们平常所谓理解，始终是包含着感觉的理解”，“在数量关系中，感性内容被清晰掉了”，“数学语言之所以适合于长程严格推理，恰因为它不受弥漫感受性的约束，恰因为它不是由感觉引领进行推理的”，说的非常肯綮。另外厉害的地方... 科学史的著作看得稍多一点后，会看到这里关于近代“科学”最核心的理解受《近代物理科学的形而上学基础》的影响很大，一种数学化的均匀的抽象。在这个方面他演绎得很好，说“数学是一种通用的语言”，“我们平常所谓理解，始终是包含着感觉的理解”，“在数量关系中，感性内容被清晰掉了”，“数学语言之所以适合于长程严格推理，恰因为它不受弥漫感受性的约束，恰因为它不是由感觉引领进行推理的”，说的非常肯綮。另外厉害的地方就是对于概念、语词和所指物间关系的敏感，比如指出“经验科学”这个名词带来了人们对科学理解的误解，比如日常语言和科学语言间的差异。 (展开)
6 有用 都柏林的斯蒂芬 2018-04-06 13:50:48
读之前担心自己基础差看不懂，读完一章踏实了。不过错别字有点多，扣一星……没校对吗？