内容简介 · · · · · ·
专业学者的严谨八卦，
深入研究中国古代皇帝、后妃的亲密生活
◎ 编辑推荐
☆皇帝被称为『天子』，那么宫廷里的后妃大概就是『天女』了。宫廷生活一直是公众的兴趣点，但充斥着大量的戏说和野史。作者以丰富的史料和扎实的研究，从正史的角度，讲述了宋朝至清朝历代后妃、宫女的典型经历与事迹。
☆皇帝不仅是我们熟悉的帝国统治者，也是儿子、丈夫 、父亲；后 妃不仅依附于皇帝生活，也在某些特殊时刻掌握了滔天的权势，决定王朝的前途命运。比如北宋时坚决反对王安石变法的曹太后、高太后；明成化帝的万贵妃，年长皇帝17岁却长久盛宠不衰；明嘉靖帝时的壬寅宫变，杨金英等宫女难以忍受皇帝的多疑暴戾，趁其熟睡之际险些将之勒死；明天启帝的乳母客氏利用皇帝的信任，与大宦官、对食丈夫魏忠贤一起横行后宫，使天启帝无子而终；清康熙帝有54位嫔妃，生育了56名子女，后宫一片和谐，宫斗失去土壤；清乾隆...
天女临凡的创作者
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![[美国] 马克梦](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/d31d2a27e9100bd3ddb8ed20d023f56a.jpg)
马克梦 作者
作者简介 · · · · · ·
马克梦（Keith McMahon），美国堪萨斯大学东亚系历史学教授，曾任历史系主任。20 世纪 80 年代他留学中国，学习中文。研究领域涉及明清小说、中国文学中的男女人物类型、鸦片吸食与现代主体性、文学与精神分析理论、历代后妃及制度等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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然而，正如关于孀妇守节的法条一样，这种趋势与对女子自我牺牲的赞扬形成了一种特殊的结合。从元朝的角度看，褒扬嘉奖遗孀增强了王朝的荣光及其施行汉族式政权管理的合理性，树立起王朝在人民中褒奖楷模的形象。从汉人的角度看，汉族男性可以通过赞扬孀妇获得社会尊重，并且在物质层面上他们还能获得奖赏，从而有钱可以免除徭役。以前汉人家庭只能通过参加科举或担任官职来免除徭役，但是这些途径此时已经不再可行。不论动机如何，嘉奖孀妇守节的次数比前代要多出很多。对于后妃而言，模仿英雄女性、忠贞孀妇与干预、主导朝政的女性历史经验（至少是人们感知到的历史经验）相结合，使得明清女性参政的可能性大大减小。明清两代除了清末，没有一位临朝称制的后妃。换言之，对于孀妇守节及女子自我牺牲的褒扬鼓励与将女性限制在家中担任母亲及妻子角色的愿望相互契合，成为将她们与参政干政分离开来的更为平和安全的方式。 (查看原文) —— 引自章节：元 朝 -
宋朝官吏、富商巨贾及其他男性精英中日益流行的名妓相抗衡。随着时间的流逝，缠足逐渐常态化，其情色起源尽管始终存在，但却受到抑制，而缠足也成为定义贤女淑媛的标志。这种行为由女性自行实施，男性并未插手。缠足定义了女性的节操，并为其提供了创造潜力，尤其表现在女鞋的制作与设计上。 (查看原文) —— 引自章节：自宋至清，过往千年
> 全部原文摘录
丛书信息
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汗青堂(共157册)，
这套丛书还有
《中世纪历史与文化》《冲击与回应》《征服，1016—1130》《季风帝国》《魏晋南北朝》
等
。
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天女临凡的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
无斋公子
脏唐臭汉清鼻涕：后宫女人的“私”生活竟然这么乱，让人三观尽毁
这篇书评可能有关键情节透露
在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”里，曹雪芹借贾蓉之口说道：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家，谁家没风流事。” 这便是“脏唐臭汉”一词最早的出处，说的是汉唐两朝糜烂混乱的皇室生活。后来又有人添了几笔，就成了... (展开)> 更多书评 39篇
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订阅关于天女临凡的评论:
feed: rss 2.0
11 有用 低卡小圆 2021-04-26 13:49:32
是我误会了 不是学术读物 大概算整理向的科普读物 但作为科普读物不算有趣
5 有用 外出偷狗 2021-06-28 09:29:39
看到一些差评主要集中在引用正史内容太少这方面，但这正是作者研究这个课题的原因之一吧。虽然确实会提到一些野史或文学作品方面的内容，但作者通常会给出这些内容出现的背景，真正的目的还是通过感受这些文字的创作环境来还原相关时代，而不是让读者照单全收。
9 有用 逐影 2021-04-29 01:33:04
又被营销（和封面）骗了…其实稍有了解你就会发现也不知道是翻译问题还是作者理解偏差，很多信息（大部分是野史戏文作品无法被称为史料）是给错的，这样的话说是严肃的学术著作就不太合适了，大概只能算猎奇，看看外国人如何看待中国的后宫制度
6 有用 许季山 2021-06-24 09:09:53
比较枯燥，看得人头晕。翻译和校对比较糟糕，很多句子根本就不通。
1 有用 荒郊日落 2021-04-25 11:14:32
倒是也没觉得“天女”这个词哪里不妥，古人不常有这样的附会吗，林灵素大搞神棍的时候也鼓吹刘贵妃是天妃来着。书里正史和野史混杂，观感不是很好，错误也不少。仁宗遣散宫女是在废后之前，并不能混成一件事，张温成好像也并没有侍奉过刘氏吧？和前面罗列资料比，最后一章比较有价值。从我比较了解的时间段来看，当女性临朝，人们对她的期待往往是“慈爱”和“奉献”而不是出于自我意志的掌权，一旦透露出对权力的渴望，她们面临的... 倒是也没觉得“天女”这个词哪里不妥，古人不常有这样的附会吗，林灵素大搞神棍的时候也鼓吹刘贵妃是天妃来着。书里正史和野史混杂，观感不是很好，错误也不少。仁宗遣散宫女是在废后之前，并不能混成一件事，张温成好像也并没有侍奉过刘氏吧？和前面罗列资料比，最后一章比较有价值。从我比较了解的时间段来看，当女性临朝，人们对她的期待往往是“慈爱”和“奉献”而不是出于自我意志的掌权，一旦透露出对权力的渴望，她们面临的就是士大夫群体的钳制和皇族的厌恶。自吕武之后，男性统治者对拥有权力的女性的警惕和敌意挥之不去，临凡的天女，需要去污名化。 (展开)