内容简介 · · · · · ·
编辑推荐
◎中国的汉服、韩国的韩服、日本的和服究竟有何异同？
◎中医、韩医、和医是一回事吗？
◎端午节、印刷术、樱花起源地等一系列争议为何会引发中日韩民间严重的对立？
◎中华文化如何在东亚传播，汉字又在其中发挥了怎样的作用？
◎撕裂东亚世界的民族意识是在何时，以何种 方式产生的？
美国汉学家何肯充分利用现存史料与最新研究成果，回到东亚世界诞生的原点，再探汉字文化圈形成过程，揭示现代东亚各国文化冲突的历史根源。
内容简介
本书从全新的视角讲述了秦汉至隋唐时期东亚历史发展进程及东亚文化圈的形成过程。作者引用大量史料和现代学者在相关领域的研究成果，阐释了中华文化对东亚各国的影响，以及东亚各国对中华文化的吸收与改造。
他综合运用考古学、文献学、语言学等多学科的交叉证据，阐明了东亚各国如何通过将中华文化与当地文化相融合的方式，发展出既相互联系又各具特色的东亚文...
东亚的诞生的创作者
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何肯 作者
作者简介 · · · · · ·
著者简介
何肯（Charles Holcombe），密歇根大学博士，现为北爱荷华大学历史系教授。精通多种语言，治学兴趣广泛，主攻魏晋南北朝史，兼及秦汉、隋唐史与东亚文化圈形成史，主要著作有《在汉帝国的阴影下》《东亚史》等。
译者简介
魏美强，南京大学历史学硕士，南京大学博物馆研究馆员。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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正是在“法治”的思想旗帜下，秦帝国（前221-前207）才通过前述手段在公元前221年，历史上首次将周“天下”统一为“集权式的帝国”。 巧合的是，几乎同一时期，在遥远的南亚次大陆另一端，一个与秦帝国比肩的政权——摩揭陀国，也在一部残酷法典——《政事论》的条文指引下，走向了一统的帝国时代。而在更遥远的西方，罗马帝国正指引着雄狮，同宿敌——横跨地中海两岸的迦太基王国展开着史诗般的生死较量。此时，秦始皇正与六国逐鹿中原，一步步实现着秦帝国的统一大业。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 多元一体的“中国” -
在东亚文明传播至整片区域的过程中，作为传播工具的汉字以及文言文的扩张至为关键。事实上，东亚可以由此定义为“曾一度使用汉字来书写的文明世界”。需要补充的是，尽管前文所探讨的时段内，某些地区已开始了早期本土语言的创造实践，但直至19世纪以前，古典汉语仍然是整个东亚地区最为权威的书写文字，汉字乃是评判这一共同文化区域最显而易见的文明符号。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 序言
> 全部原文摘录
丛书信息
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汗青堂(共142册)，
这套丛书还有
《魏晋南北朝》《古代晚期的世界》《巴格达》《商品帝国》《达·芬奇传》
等
。
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东亚的诞生的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
薛宝钗的冷香丸
论汉字与儒学之于《东亚的诞生》
东亚位于亚洲东部，太平洋西岸，主要指濒临太平洋的亚洲部分。作为一个兼顾地理、历史和文化的概念，东亚包括东南亚和东北亚两个部分在内。其包含三层含义：地理上指受崇岭和大漠阻隔的东部亚洲地区，人种概念指蒙古人种居住区，文化概念主要指源于古代中国的文明圈，包括中国...
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无斋公子
被称为“怪物房”的东亚，是上帝在养蛊王，最终胜出者将问鼎天下
这篇书评可能有关键情节透露
传统意义上的“亚洲”，覆盖了广阔的内陆，以及日本、印尼、菲律宾等在内的漫长岛链。其中，东亚作为亚洲的分区，是一个内部文化十分多元的地域，拥有高度复杂的文明。 近年来，在军迷圈中一直流传着“东亚怪物房”的说法，认为把东亚的日、朝、韩等国单独拎出来，放到欧洲、中... (展开)
默扉
文明的演化与发展从不是孤立的，从东亚的诞生看文化共性及差异性
无论是一种文明、一个国家还是一片区域，它们的发展从来不是孤立的、人口迁徙、文化交流、商业贸易……在各种因素相互作用之下，无数分分合合的“戏码”在历史中纷纷上演，也让各个区域之间产生了种种微妙的联系。 对于“东亚”也是如此。 在《东亚的诞生》一书当中，北爱荷华...
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周止右
从“东亚的诞生”看现在与未来
中国地域辽阔，人口众多，许多人容易出现自己就在"宇宙的中心"这样的错觉。 的确在早在所谓的"东亚"诞生之前，中国就已经出现。可以说东亚的源头是"中国"，汉字也是评判东亚文化区域最显著的文明符号。古代中华帝也是将自己视为文明的中心向周边地区缓慢扩张，何肯（Charles Ho...
(展开)
薇子
《东亚的诞生》历史的发展进程
从先秦时期开始，亚洲板块上就有一个部分以地理的特殊性影响着各自的历史。秦始皇统一了六国之后开始针对文字，度量衡等等的统一，这样的做法不仅对于一个国家的管理比较规范，也使得经济的发展因为使用了统一的度量衡和文字而变得顺利。 同时，秦朝的法律也是十分严酷的，在《...
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哲夫成城
【转】魏美强：互动视角下的早期东亚史——《东亚的诞生：从秦汉到隋唐》述评
著者简介：魏美强，南京大学考古学硕士，研究方向为汉唐考古与历史文化、中英学术翻译，现为南京大学博物馆馆员。 2021年6月，后浪出版公司推出了美国汉学家何肯教授《东亚的诞生：从秦汉到隋唐》一书的中译本，该书是何肯在早期东亚史研究领域的代表性论著，全书围绕早期东亚...
(展开)
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19 有用 陆钓雪de飘飘 2021-06-27 19:27:08
实际上，东亚各国大部分的古典文献都是用汉文编写的。因此，若无正规的汉文训练，如今日本、朝鲜及越南等地的普遍国民甚至都无法使用本国的文献史料。（更讽刺的是，多半的中国人现在也无法通顺地阅读古代的汉文文献。）然而，当中国的东亚邻国因无其他书写文字可供选择而融入汉字文化圈时，中华帝国的西方诸邻却频频地受到其他文字系统的冲击。据载，公元6世纪时，汉字与西胡诸语同时流通于吐蕃国内。尽管吐蕃国民也研习汉文经典... 实际上，东亚各国大部分的古典文献都是用汉文编写的。因此，若无正规的汉文训练，如今日本、朝鲜及越南等地的普遍国民甚至都无法使用本国的文献史料。（更讽刺的是，多半的中国人现在也无法通顺地阅读古代的汉文文献。）然而，当中国的东亚邻国因无其他书写文字可供选择而融入汉字文化圈时，中华帝国的西方诸邻却频频地受到其他文字系统的冲击。据载，公元6世纪时，汉字与西胡诸语同时流通于吐蕃国内。尽管吐蕃国民也研习汉文经典，却主要以西胡诸语大声诵读。从敦煌出土的古代文书中，发现了梵文、和阗文、粟特文、回纥文、吐蕃文及汉文等多种文字。总之，中国的西域地区多种文化云集，因此从一开始就为当地人提供了多样化的选择。唯有东亚世界的中国东部、日本、朝鲜及越南等地（因别无其他选择），汉字及古典文言文才成为最主要的文字书写形式。 (展开)
0 有用 30岁前赚500万 2021-11-01 12:54:51
内容编排有点混乱，一遍读完难以有个系统性认知
0 有用 马一 2022-02-06 00:14:28
本来以为是史观为纲的整体视角概括，实际上则是巨细靡遗的叙事，一是将汉族向东以文字为纽带进行文化传播，西北方向上与周边民族物理上交流融合，向南政治上的实质分离分别叙述，二是将日本、三韩、越南的通史单独叙述了一遍，尤其越南和三韩的部分倒是厘清了不少以往的误解。 其中向东传播一节，作者对语言溯源的认识有些滞后，还在采取阿尔泰语系的提法，但表意文字的固化优势这一观点倒是精确犀利。
0 有用 蠙衣生 2021-11-24 12:06:21
点到即止但又没有点破，阅读体验一般
0 有用 陈钢 2022-03-16 11:06:17
很散阅读不流畅
0 有用 ly 2024-06-09 16:14:49 广西
无新意
0 有用 智术师 2024-05-17 01:26:37 广东
内容一般。
0 有用 呵呵你个萌萌哒 2024-05-15 18:56:00 澳大利亚
东亚地区不仅包括中日韩，还包括越南。南北朝时期汉文化加速向东亚地区发展，各地文化再吸收儒学的同时又融合了自己的风格。东亚人想必能轻易感知到中日韩文化的异同。东亚三国在竞争学习的过程中互相理解着彼此的文化又故意显示出自己与另两个的与众不同。不论如何，一个地区想要不加改变地全盘学习吸收另一种文化，几乎是个不可能完成的任务。越南随着经济发展，相信以后会更加频繁的出现在人们的视野之中。
0 有用 秋山雪見🍁 2024-05-14 16:46:38 福建
和西嶋定生的“东亚文化圈”论类似，指出了儒学、汉字、律令、汉传佛教等要素是构成东亚世界的诸要素。前近代的东亚世界中的“礼”与“天下”观念是东亚各国所认同的核心思想，由此缔造了东亚知识阶层共同的价值观念及社会秩序。但文化并非是单向的传播，东亚文化圈的文化特点是差异性的地方文化与普世性的儒家传统的有机结合，这构成了前近代东亚世界的文化常态。即便是普世的“天下”观念，在日本和越南都表现出不同的面貌。作者... 和西嶋定生的“东亚文化圈”论类似，指出了儒学、汉字、律令、汉传佛教等要素是构成东亚世界的诸要素。前近代的东亚世界中的“礼”与“天下”观念是东亚各国所认同的核心思想，由此缔造了东亚知识阶层共同的价值观念及社会秩序。但文化并非是单向的传播，东亚文化圈的文化特点是差异性的地方文化与普世性的儒家传统的有机结合，这构成了前近代东亚世界的文化常态。即便是普世的“天下”观念，在日本和越南都表现出不同的面貌。作者指出，东亚世界体系的成熟与东亚区域内部的疏离是同步的。在东亚世界体系成熟、各成员开始接受同一套等级体系的权威模式时，日朝越等东亚文化圈的成员在复制这套文化模式时就意味着对于原本的权威开始具有逆反意识。本书运用语言学与考古学等证据说明东亚文化圈的内在联系，同时也指出了这一文化上内在的动态变化机制。 (展开)
0 有用 Michael 2024-05-09 11:50:17 上海
高中历史教科书的简单低水平扩展，读着脑袋晕