内容简介 · · · · · ·
《历史与反复》是一部尝试运用马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史分析方法透视世界近代史,透过文学文本的解读来观察日本明治时期以来的近代化历程和思想话语空间的著作,反映了作者对马克思理论的最新探索,以及对文学和历史的全新思考。作者认为,历史的反复(重演)是存在的,但反复的并非事件而是结构。面对复杂而不透明的21世纪,我们有必要通过对历史的结构分析来预测和思考未来。
历史与反复的创作者
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目录 · · · · · ·
中文版序言
第一部 历史与反复
第一章 绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》
1.引子
2.代表制的问题
3.立法权与行政权
4.流浪者与国家装置(机构)
5.历史的反复
6.作为周期循环的反复
第二章 日本的历史与反复
第二部 近代日本的历史与反复
第一章 近代日本的话语空间——1970年=昭和四十五年
1.历史断代
2.明治与昭和
3.近代日本的话语空间
4.大正的特点
5.天皇论的变迁
6.乃木将军之死
7.三岛由纪夫之死
8.“昭和”的回归
第二章 大江健三郎的讽喻——《万延元年的Football》
第三章 村上春树的风景——《1973年的弹子球》
第四章 近代文学的终结
第三部 佛教与法西斯主义
第一章 佛教与近代日本
第二章 坂口安吾
第三章 武田泰淳
后记
译后记
《柄谷行人文集》编译后记
· · · · · · (收起)
第一部 历史与反复
第一章 绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》
1.引子
2.代表制的问题
3.立法权与行政权
4.流浪者与国家装置(机构)
5.历史的反复
6.作为周期循环的反复
第二章 日本的历史与反复
第二部 近代日本的历史与反复
第一章 近代日本的话语空间——1970年=昭和四十五年
1.历史断代
2.明治与昭和
3.近代日本的话语空间
4.大正的特点
5.天皇论的变迁
6.乃木将军之死
7.三岛由纪夫之死
8.“昭和”的回归
第二章 大江健三郎的讽喻——《万延元年的Football》
第三章 村上春树的风景——《1973年的弹子球》
第四章 近代文学的终结
第三部 佛教与法西斯主义
第一章 佛教与近代日本
第二章 坂口安吾
第三章 武田泰淳
后记
译后记
《柄谷行人文集》编译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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基于普选的议会,正如后来凯尔森所说的那样,与身份代表制议会不同,“代表”仅仅是虚拟的。也就是说,这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。 (查看原文) —— 引自第10页 -
所谓历史的反复并非意味着相同事件的重复。能够反复的并非事件(内容),而是形式(结构)。事件本身能够避免反复,但是,像周期循环那样的某种结构是无法避免反复的。我所涉及的反复是那种反复强迫症。正如弗洛伊德所说的那样,所谓反复强迫症是那种绝对回忆不起来的向“被压抑者”的回归。它代替回忆,在当下反复。我们能够回忆起的只有发生的事件。所以,从事件的层面上,比较19世纪70年代、20世纪30年代、20世纪90年代,就会失去其中存在的“被压抑者的回归”。为了观察这一切,我们需要《资本论》,尤其是《路易·波拿巴的雾月十八日》。这是因为,马克思在这些著作中从一开头就涉及了历史上的反复性问题。这种情况下,“被压抑者”是什么呢?这与开头所叙述的话题,即议会制和资本主义经济中的代表(representation)问题相关。的确,这些体系是压抑性的。但是,形成反复强迫症的不是这样的压抑。所谓绝对无法表象的“被压抑者”是使这种表象体系成为可能的“漏洞”。但是,这个漏洞并非不可视,而是随处可见的。正因为如此,它才作为“漏洞”隐藏起来。 例如,在资本主义经济中,可以说货币就是这样的“漏洞”。《资本论》 的作者马克思阐明了货币与其说是超越其承担者=人的意志而被迫进行无穷无尽的自我增殖运动,不如说是“存在=无”(海德格尔)本身。古典经济学嘲笑了崇拜货币的重金主义者(重商主义)的本末倒置。但是,当信用系统崩遗时,人们蜂拥而至,为的就是货币。对于古典经济学家或者新古典经济 学者来说,货币仅仅是表示价值的尺度和支付的手段,也就是看得见的“存在者”。然而,正因为如此,货而这一“存在=无”,换言之,使物存在于商品形态(价值形态)成为可能的那个东西被隐藏起来了。人们是在经济危机中一不管它是否戏剧性现身—感受到它。但在此时,人们跪拜于货币,它不单单是物,而是崇高的“物神”。反过来说,货币作为难以表象的东西存在着,人... (查看原文) —— 引自章节:1.引子/ 003
> 全部原文摘录
丛书信息
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柄谷行人文集(共13册),
这套丛书还有
《作为隐喻的建筑》《历史与反复》《作为隐喻的建筑》《哲学的起源》《世界史的构造》
等
。
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历史与反复的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )

评柄谷行人的作品:《历史与反复》
无论从理论深度还是从现实批判的意义上,都可以称之为柄谷行人迄今为止最主要的代表作,也是他历经10年思考而磨砺出来的“集大成”之作。 “我说现在和一百二十年前相似不是说又要发生战争,而是说社会和国家在结构上发生重大变化。这样的相似性,在东亚表现得最为明显。...
(展开)

赵京华:资本主义国度中的左翼理论家——记柄谷行人
柄谷行人,1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学,毕业后曾任教于日本法政大学等,并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学客座教授。他是享誉国际的日本当代理论批评家,至今已出版著述30余种。 作为具有世界视野和左翼批判倾向的日本理论批评家...
(展开)
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日本佛教与法西斯主义 | 来自悟仁 | 2 回应 | 2012-03-15 21:06:42 |
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订阅关于历史与反复的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 似乎又 2017-02-27 16:07:27
用黑格尔—马克思哲学做基础必然会得出历史周期论的观点,不然才是奇怪了。
0 有用 Adynamia 2015-05-11 11:43:54
包含波拿巴结构的政治表象以六十年为一个周期在历史中循环(序中对此有保留)。
1 有用 想本雅明迟了迟 2019-01-01 10:23:18
译得那叫一个差呀,基本概念都不通!
0 有用 涒灘 2013-03-15 16:35:23
據說很老卵,可惜看不懂。
2 有用 重逡 2022-01-31 23:18:53
柄谷语录: 1.毋庸赘言 2.显然是愚蠢的 3.为他们所忽略的是XXX 4.岂止是……恰恰正是……