异议的意义

序
壹 导论：异议的意义
一、前言
二、不谋而合的平行现象
三、理世界是怎么建构起来的
四、气化论的另类天道性命说
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序
壹 导论：异议的意义
一、前言
二、不谋而合的平行现象
三、理世界是怎么建构起来的
四、气化论的另类天道性命说
五、结语：反经合道的辩解
贰 从体用论到相偶论
一、前言
二、纵贯的体用论
三、“然—所以然”模式
四、从体用到本体—工夫
五、“相偶”与“人道”
六、伦理与情理
七、礼与符号互动论
八、相反或相成？
叁 两种气学、两种儒学
前言：是一？是二？
二、“气学工夫论”的分际
三、“即”与气化：先天型气学（一）
四、心气流行：先天型气学（二）
五、复性模式的瓦解
六、气质之性的经营
七、结论：连绵一气
肆 回归《论》《孟》或回归六经
一、问题的背景
二、伊藤仁斋论人伦与活物
三、戴震论血气心知与情理
四、颜元的乡之三物与学、教、治一致
五、荻生徂徕论礼乐之道
六、结论：两种复古的竞合
伍 伊藤仁斋与朱子——各道其道
一、从敬斋到仁斋
二、参禅与参中和
三、天理观的光谱
四、活物与元气
五、两种对照性的道
陸、伊藤仁斋与戴震——道的复权
一、戴震的晚年定论
二、情理与絜矩
三、伊藤仁斋的人伦之道
四、“所以然”思维的瓦解
五、平行发展的意义
柒 罗钦顺与贝原益轩——貌合神离的两种气论
一、前言
二、罗钦顺的“理气为一物”之说
三、罗钦顺论“理一分殊”的性善论
四、唯气论观点下的《大疑录》
五、工夫论与自然哲学的进路
六、结论：异出而同名的两种唯气论
捌 丁若镛与阮元——相偶性伦理学
一、前言
二、两种观鸡雏之法
三、新仁说与人伦的经学观
四、“塔与台”的格义
五、相偶性的伦理学
玖 叶适与荻生徂徕——皇极之学的开展
一、《总述讲学大旨》的道论
二、徂徕的先王之道
三、叶适论“道归于物”与“反废材更质”
四、徂徕论“纳身于礼”与“气质不可变”
五、辨名
六、结论：皇极一元论的省思
拾 结论：意义的异同
附录 和辻哲郎论“间柄”
一、“人间”的含义
二、共同态的深度
三、仁与礼的张力
参考书目
名词索引
人名索引
· · · · · · (收起)