内容简介 · · · · · ·

此前十年间出现的胡适文集（北大版、安徽教育版）均在十册以上，卷帙浩繁，碍于流布。今作4卷本，由著名编辑家朱正选编。责编又在原文本基础上剔除考古等多篇文字，大幅度增强思想文化方面的篇目，以凸显胡适作为一个思想启蒙者的贡献，并利于一般青年读者的阅读。在选篇方面，还斟酌了台湾选本，增加了胡适赴台后乃至晚年的多篇文字，是一个较完善的选本。

胡适文集的创作者 · · · · · ·

胡适作者

作者简介 · · · · · ·

胡适，(1891—1962)，字适之，安徽绩溪人。中国现代学者，新文化运动的领袖人物之一。1910年赴美留学，1914年获康奈尔大学文学学士学位后，又去哥伦比亚大学攻读哲学，师从实用主义哲学家J.杜威，深受其影响。1917年获博士学位回国，任北京大学教授。曾参加陈独秀主编的《新青年》编辑部，提出白话文与文学革命。1917年发表《文学改良刍议》，极大地冲击了中国的传统文学观念。1932年创办《独立评论》。1938—1942年出任驻美国大使。1946年任北京大学校长。1949年赴美定居。1957年出任台湾当局驻联合国代表。1958年出任台湾“中央研究院”院长直至1962年去世。一生著述丰富，在学术界影响极大。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《戴东原的哲学》《白话文学史》《淮南王书》《中国古代思想小史》《说儒》《中国新文学运动小史》等。

目录 · · · · · ·

胡适文集1
胡适文集2
胡适文集3
胡适文集4

原文摘录 · · · · · ·

中国是个没有宗教的国家，中国人是个不迷信宗教的民族。——这是近年来几个学者的结论。有些人听了很洋洋得意，因为他们觉得不迷信宗教是一件光荣的事。有些人听了要做愁眉苦脸，因为他们觉得一个民族没有宗教是要堕落的。于今好了，得意的也不可太得意了，懊恼的也不必懊恼了。因为我们新发现中国不是没有宗教的：我们中国有一个很伟大的宗教。孔教早倒霉了，佛教早衰亡了，道教也早冷落了。然而我们却还有我们的宗教。这个宗教是什么教呢？提起此教，大大有名，他就叫做“名教”。名教信仰什么？信仰“名”。名教崇拜什么？崇拜“名”。名教的信条只有一条：“信仰名的万能。” “名”是什么？这一问似乎要做点考据。《论语》里孔子说，“必也正名乎”，郑玄注：正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。《仪礼》“聘礼”注：名，书文也。今谓之字。《周礼》“大行人”下注：书名，书文字也。古曰名。《周礼》“外史”下注：古曰名，今曰字。《仪礼》“聘礼”的释文说：名，谓文字也。总括起来，“名”即是文字，即是写的字。 “名教”便是崇拜写的文字的宗教；便是信仰写的字有神力，有魔力的宗教。这个宗教，我们信仰了几千年，却不自觉我们有这样一个伟大宗教。不自觉的缘故正是因为这个宗教太伟大了，无往不在，无所不包，就如同空气一样，我们日日夜夜在空气里生活，竟不觉得空气的存在了。现在科学进步了，便有好事的科学家去分析空气是什么，便也有好事的学者去分析这个伟大的名教。民国十五年有位冯友兰先生发表一篇很精辟的《名教之分析》。冯先生指出 “名教”便是崇拜名词的宗教，是崇拜名词所代表的概念的宗教。冯先生所分析的还只是上流社会和知识阶级所奉的... (查看原文)

宁冬静夏 6赞 2012-07-21 17:39:12

—— 引自第1页