内容简介 · · · · · ·
C.S.路易斯（1898-1963），20世纪英国重要的文学家、文学评论家、基督教护教家。路易斯被誉为“最伟大的牛津人”。代表作有《纳尼亚传奇》《返璞归真》《四种爱》《痛苦的奥秘》《牛津英国文学史•16世纪卷》等。《纳尼亚传奇》在20世纪儿童文学中稳居经典地位。
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品（比如《纳尼亚传奇》等）进行了深刻而平衡的分析，“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”，提出了不少新的见解。
传记分为五个部分：第一部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分...
C. S. 路易斯的创作者
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![[英国] 阿利斯特·麦格拉斯](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/4bf072b7ee7439823aea5021106bab05.jpg)
阿利斯特·麦格拉斯 作者
作者简介 · · · · · ·
阿利斯特·麦格拉思（Alister McGrath），当代英国学术名家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著述甚丰，有《意义的惊现》《宗教改革运动思潮》等几十部著作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不难看出，托尔金的思维方式厘清了路易斯当时头脑中正为之感到兴育的那些纷杂的思想，为之带来了某种连贯性。对托尔金来说，神活会在读者心中唤醒一种渴望，这渴望的对象存在于他们不可企及之处。神话拥有一种内在的容量，它能扩充读者的意识，从而使他们超越自身。从最乐观的一面看，神话能提供路易斯后来所说的“散落在人类根象中的虽不集中但却真实的神圣真理之微光”。基督教不是并列于其他众多神话中的一种神话，而是对先于它的所有神话宗教的最终实现。基督教讲述的是一个关于人类的真实故事，因着这个故事，人类讲述的所有关于自己的故事就都获得了意义。 托尔金的思维方式，显然对路易斯极具吸引力。它回答了自从十多岁以来就一直困路易斯的一个问题：何以唯独基督教是真实的而其他一切都是虚假的？路易斯如今意识到，他不必宣告说异教时代的那些伟大神话都是全然虚假的；它们是整全真理的回音或先声，它们唯有在基督信仰之内、透过基督信仰，オ能为人们所认知。基督教将四散在人类文化中有关现实的局部、不完整的洞见都带到了完满与完全的地步。托尔金给了路易斯一副透视镜，一种看待事物的方式使他得以看到，那产生自人类求索、渴慕之心的真理的回音和影子，正是依靠基督教将其带往成全的境地。倘若托尔金是正确的，基督教和异教信仰的相似之处“一定是在那儿”。只有当这样的相似性不存在的时候，问题才会产生。 (查看原文) —— 引自章节：与托尔金的彻夜长谈：1931年9月 -
我们被告知，基督是为我们而死，他的死洗净了我们的罪，通过自己的死，他使得死亡本身变得苍白无力。这就是准则。这就是基督教。这就是我们需要相信的。我们关注基督的死如何达成了一切，并构筑了多种理论。但在我看来，这是次要的：任何方法或是图解，如果不能于我们有益，就应搁置一边，或者即使确实有益，也不应把它们与事物本身混淆。” (查看原文) —— 引自章节：更深奥的魔法：纳尼亚的赎罪观
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丛书信息
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云彩集(共3册)，
这套丛书还有
《朋霍费尔》《威伯福斯传》
。
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C. S. 路易斯的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
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文学巨擘、20世纪最重要的灵性作者C·S·路易斯
C.S.路易斯(也译为刘易斯、鲁益师，1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授。路易斯是公认的文学巨擘，也是公认的二十世纪最重要的灵性作者。这...
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0 有用 雪莱 2021-11-11 10:28:06
相当出色的一部刘易斯传记，虽然相对其丰富的一生还略显简单，但很好勾勒起了刘易斯生命中的三角：信仰、创作、亲密之人，其他有些传记、乃至刘易斯自己的自传都太过强调其中的一角（尤其是信仰部分），而忽视了这三角其实是相互作用、互为辅助的。当然我的关注点还有关于托尔金的段落，开始他和托尔金相识的部分很精彩，而后来与托尔金的决裂却语焉不详（可能也是本书写作简略导致的），不能不说是个遗憾。
0 有用 mesledik 2018-08-08 15:17:15
翻译不走心，《女武神》能翻译成瓦尔基里
1 有用 侍一小生 2020-01-19 12:44:27
原文:8/10，翻译:8.5/10 一本中规中矩的传记。麦格拉斯通过对着路易斯在成长中接触的师长与友人和对其私人信件的查阅，勾勒出路易斯一生思想的变化。 作者对一些重要的细节花费了较大精力查证(如路易斯具体归信的时间)，同时对于路易斯在当时与现在的读者和学界中的影响有较为客观的评价。 因为重点是探查路易斯思想的变化(特别是路易斯作品与信仰的关系)，因... 原文:8/10，翻译:8.5/10 一本中规中矩的传记。麦格拉斯通过对着路易斯在成长中接触的师长与友人和对其私人信件的查阅，勾勒出路易斯一生思想的变化。 作者对一些重要的细节花费了较大精力查证(如路易斯具体归信的时间)，同时对于路易斯在当时与现在的读者和学界中的影响有较为客观的评价。 因为重点是探查路易斯思想的变化(特别是路易斯作品与信仰的关系)，因此对于他成长的一些经历或许描绘得不够充分。同时对于一些他专业上的著作并没有给出一些简要的介绍与评述。是的，书里没有将路易斯《被弃的意象》这本书做个评价实在是让我感到堵得慌。 整体来说不错的一本书，结构合理，语言生动、流畅、富有启迪。若是结合传主的自传来看，或许会获得更宽广的视野。 (展开)
0 有用 振翼风时势 2023-10-01 16:33:14 天津
即便我是出于理解托尔金的原因阅读路易斯（我也确实收获了不少两人类似又呼应的相关观点），但依然会醉心于传主作为“卫道士”的一生，这不仅仅是平信徒护教家的疲惫，还在于一种古典学学术传统的坚持。当以前读的路易斯的近十种著述加上纳尼亚串在这次阅读中时，我只会越来越讨厌当代的文学理论以及无可救药地爱上虚构的神的世界。
0 有用 Choshekbalag 2022-11-18 11:18:23 上海
买了台译本，呵呵，买错了，内容翻译都差不多，呵呵。