内容简介 · · · · · ·
《人生与学问》内容简介：感悟人生真谛，探究世间学问，学贯中西，知兼古今，槛外只言片语，道尽世事沧桑，来固欣然，去亦无憾。
《人生与学问》是著名学者、诗人、散文家、翻译家金克木先生的经典论述，出经入史，旁征博引，通畅中蕴含深奥，随意中透出匠心，以大手笔写小品文。读者可以从中领略学者的渊博和理性，思想家的敏锐和机锋，诗人的激情和想象。
人生与学问的创作者
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金克木 作者
作者简介 · · · · · ·
金克木(1912―2000)，当代著名学者。祖籍安徽寿县，生于江西。1930年赴北平求学，1935年在北京大学图书馆任馆员。1938年任香港《立报》国际新闻编辑。1939年任教于湖南省立桃源女子中学和湖南大学。1941年到印度加尔各答的中文报纸《印度日报》任编辑，1943年到印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学。1946年回国任武汉大学哲学系教授，1948年任北京大学东方语言文学系教授。 上世纪70年代以来，金克木陆续重印和出版的著作有《印度文化论集》《比较文化论集》《旧学新知集》《文化猎疑》《无文探隐》《末班车》《孔乙己还乡》《风烛灰》等三十余种，译著有《古代印度文艺理论文选》《伐致呵利三百咏》《摩诃婆罗多插话选》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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依我看，《论语》中的孔子首先是政治思想家，和近代欧洲所谓哲学家不大一样。他是为天下有道即政治权力序列稳定时安排个人、家族、贵族、平民、执政者各色人等的义务以求长期天下太平，因而要讲伦理道德，然后才追溯到思想涉及哲学问题的，不是企图建立哲学体系。所问所答的问题和外国从神学分化出来的哲学不同。双方思想虽然有共同处，但是更有区别，不应混淆。研究孔子和研究孔子哲学和研究《论语》，也不完全一样。所以我认为，读《论语》的目的若是不同，为研究孔子或是为研究这部书，就会有两种读法，读出来的也会有差别。至于将儒家，那又是另一回事。不知这样看法对不对。 (查看原文) —— 引自第116页 -
·中国文化，尤其是汉族文化，有一种具备坚强政治原则的排他性，却并非一概排他。 ·除不犯上帝和耶稣的禁令外，人的行动是自由的。自由的限制只是不妨碍他人的自由。（因此严复译Mill的《自由论》为《群己权界论》，确有识见。） ·中国恰恰不是这样。孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”中，“礼”规定了一切。一切内包括视听感觉对象，不论言论行动，更不必说思想了。 (查看原文) —— 引自第20页
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人生与学问的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
Peter
陕西师范大学出版社2008版
（转）感悟人生真谛,探究世间学问,学贯中西,知兼古今
感悟人生真谛,探究世间学问,学贯中西,知兼古今 槛外只言片语,道尽世事沧桑,来固欣然,去亦无憾 如果说金先生文章题材的广博已让人望洋兴叹,更让人钦佩的是他的表述方式。他的文章打破了中国传统散文起承转合的程式,采取单刀直入、直抒胸臆的方式,文字充满张力,生气...
(展开)
黑白森林
陕西师范大学出版社2008版
人生与学问——笑看人生的老顽童
想必是自己对学问真的很饥渴，没文化的人的典型心态。上次看的一本类似的书是季羡林的《学问之道》，对其早年的留学生活羡慕得不得了，还由此激发了自己学英语的热情，至今不熄。这次的书名有些类似，作者是金克木。一个梵文学家，季羡林对梵文也很懂的，外语也很好，会英语、...
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0 有用 无鬼斋 2018-01-03 22:53:42
跳着看《书读完了》未收录篇目，“中国四学”真神预言。哪管道术为天下裂呢，不如鱼相忘于江湖，人相忘于道术。编辑不注写作时间，缺憾。
0 有用 这么近，那么远 2020-01-17 19:35:34
按需。
2 有用 非虛構 2023-12-08 12:44:34 北京
希臘—印度型文化，那是無上帝和多元的文化。所謂上帝是指創造一切並主宰一切而又獨一無二的上帝。古希臘和印度都沒有這一類型的上帝。他們的神不是上帝，管不了什麼事，而且多得很，互不相下。他們的神都很快樂。人也不是生來有罪命定吃苦而是以享樂為第一要義的。希臘神話、宗教和哲學以及印度教各派、耆那教兩派都是這樣。佛教也是這樣，有過去、現在、未來三世佛。佛多得不計其數。說一切是苦，只因以樂為標準。苦不是第一義。... 希臘—印度型文化，那是無上帝和多元的文化。所謂上帝是指創造一切並主宰一切而又獨一無二的上帝。古希臘和印度都沒有這一類型的上帝。他們的神不是上帝，管不了什麼事，而且多得很，互不相下。他們的神都很快樂。人也不是生來有罪命定吃苦而是以享樂為第一要義的。希臘神話、宗教和哲學以及印度教各派、耆那教兩派都是這樣。佛教也是這樣，有過去、現在、未來三世佛。佛多得不計其數。說一切是苦，只因以樂為標準。苦不是第一義。樂不了，才處處覺苦，力求從苦中解脫，往生極樂世界。沒有靈魂、原罪、救世主、「選民」。無論阿彌陀佛或則觀世音菩薩都是要你頌他的稱號。聞聲救苦，不叫就不見得會應了。神、佛、菩薩、耆那和救世主的意義不同。「我」「命」和靈魂也不同，彷彿是沒有個性的。因為各種形態的宗教歷來是文化的綜合表現，最為普及。 (展开)
0 有用 如是我闻 2020-04-23 14:13:20
想起已逝的先秦史常老师问过我“金克木的书读的怎么样了？” 当时嗯嗯啊啊的对付过去，根本一点都没读。 金老对以冯骥才为例，对文学作品写作者搞历史社会方面研究的态度是“一个人对于不能谈的事情就应当沉默。”
0 有用 冬之旅 2017-09-27 09:31:58
一场文史知识的精神穿越之旅。
0 有用 水莽草 2024-02-25 12:40:56 四川
@2013-12-15 11:46:10 @2023-05-28 21:39:53
2 有用 非虛構 2023-12-08 12:44:34 北京
希臘—印度型文化，那是無上帝和多元的文化。所謂上帝是指創造一切並主宰一切而又獨一無二的上帝。古希臘和印度都沒有這一類型的上帝。他們的神不是上帝，管不了什麼事，而且多得很，互不相下。他們的神都很快樂。人也不是生來有罪命定吃苦而是以享樂為第一要義的。希臘神話、宗教和哲學以及印度教各派、耆那教兩派都是這樣。佛教也是這樣，有過去、現在、未來三世佛。佛多得不計其數。說一切是苦，只因以樂為標準。苦不是第一義。... 希臘—印度型文化，那是無上帝和多元的文化。所謂上帝是指創造一切並主宰一切而又獨一無二的上帝。古希臘和印度都沒有這一類型的上帝。他們的神不是上帝，管不了什麼事，而且多得很，互不相下。他們的神都很快樂。人也不是生來有罪命定吃苦而是以享樂為第一要義的。希臘神話、宗教和哲學以及印度教各派、耆那教兩派都是這樣。佛教也是這樣，有過去、現在、未來三世佛。佛多得不計其數。說一切是苦，只因以樂為標準。苦不是第一義。樂不了，才處處覺苦，力求從苦中解脫，往生極樂世界。沒有靈魂、原罪、救世主、「選民」。無論阿彌陀佛或則觀世音菩薩都是要你頌他的稱號。聞聲救苦，不叫就不見得會應了。神、佛、菩薩、耆那和救世主的意義不同。「我」「命」和靈魂也不同，彷彿是沒有個性的。因為各種形態的宗教歷來是文化的綜合表現，最為普及。 (展开)
0 有用 我们流動 2023-05-28 21:39:53 四川
@2013-12-15 11:46:10
0 有用 如是我闻 2020-04-23 14:13:20
想起已逝的先秦史常老师问过我“金克木的书读的怎么样了？” 当时嗯嗯啊啊的对付过去，根本一点都没读。 金老对以冯骥才为例，对文学作品写作者搞历史社会方面研究的态度是“一个人对于不能谈的事情就应当沉默。”
0 有用 这么近，那么远 2020-01-17 19:35:34
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