服美役

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• 女性的工资低于男性，花销却更大，这样一来，她们几乎将赚来的钱都扔回了市场。她们更少投资，财务独立程度更低，在如何管理财富方面受到的教育也更少。然而，几乎所有的广告都是针对女性的，无论是尿布、家具还是食品。 女性一方面仍被认为是弱者，是低等的，受到轻视；另一方面又是雇佣劳动、无偿家务劳动、再生产和消费领域的巨大资源。假如没有了女性力量，许多领域都会崩溃一但总的来说，是整个新自由主义体系将会崩溃。正因为如此，许多女性学者仍试图强调这套体系具有阶级压迫而不是性别歧视的特点。 只批评美的神话而不去质疑整个市场化的社会，新自由主义体系只会变得更仁慈、更温和，而且真的有可能实现：那些把女性当作目标群体的人不想丢掉女性的认可，也不想损失营业额，他们会寻找新的方法来引导女性产生不满和不快，但总归要促使她们不断购买。 这段论述不是为了表达，作为一个人，我想做我真正喜欢的事；而是为了阐述，我为什么不能做某件事。社会经济制度是一套复杂的系统，而探讨美的神话就是一次质疑它的机会。 (查看原文)

  岂能无怪哉 21赞 2024-02-19 09:33:19

• 我们应该告诉其他女性，她们富有创造力和个人兴趣，我们欣赏她们的投入和努力，她们对我们是一种激励，这非常重要。我们不应该把美置于判断的中心，就像我在读埃米莉·拉塔伊科夫斯基的书之前对她所做的那样，就像她对黛米·摩尔所做的那样。但是，如果我们从她们身上感知到的美与符合范式无关，而与她们传达给我们的感觉有关，是否仍要避免说出她们是美的？在我看来，最重要的是拒绝客体化，不把身体当作一种为了被观看而存在的东西，不根据外表评判一个人。 勒妮·恩格尔恩认为，当我们只赞美女孩的外表时，就好像是在说她们的其余部分不那么重要，或者我们根本没有看到她们其余的部分。对我来说，区别恰恰就在那个“只”字上。我仍然会告诉女儿她很美，因为我在她身上看到的东西与标准无关，我看到的是她所传达的能量，是她本身，是她的光和她的个人力量。在这层意义上，美仍然是一个秘密，是一个谜，是一种颠覆一切范式的东西。当我看着我的女儿时，我从她身上看到了那种绝对的美，这种美仍然是人类的基本滋养品。 同样地，我们没必要因为喜欢美和感到美而感到羞耻，只因为害怕受到指责，或者被看作虚荣、傲慢、不切实际的人。也没必要说自己身体的坏话，只因为其他女人都这么做，每个女人都有各自的不完美之处。我们应该敢于说出，有些时刻我们希望自己的身体被观察。拉塔伊科夫斯基在她书中的许多段落都坦白了这一点，这也是几乎所有人在生活中、在性关系或者其他关系中都会经历的事。一切与身体的感觉、欲望、愉悦、对美的追求有关的东西都不应该被审查，而应该被揭示，以此讲述人类经验的复杂性和无尽的切面。 因此，夺回对“美”的解释权、重新赋予它意义非常重要。美的神话掠夺了一种理想，使其为市场法则服务。我们应该夺回那个理想，恢复它那种崇高的、无法解释的感觉，重构历史上被人类称为“美”的那个谜。它既是一个神秘的概念，也是一个政治事实。 (查看原文)

  Yahui 1 回复 8赞 2024-05-25 08:14:11

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