诗人郑珍与中国现代性的崛起

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 郑振铎、刘大杰和有着相同诉求的中国学者一样，相信一个时代有一个时代的文学，他们要建立一种新文学。而这种变革颠覆了文人以从土古三代传人清朝的文言诗文为正统的观念。既然中国文学各朝代的“环境”有显著区别，郑振铎和刘大杰就认为主流文学必须随着朝代发生变化，因此他们认定赋是汉代的主要文学形式，诗是随后几代，尤其是唐代的主要文学形式，词在宋代占统治地位，白话小说是明代和清代的主流。在这样视角下的中国文学发展史中，宋诗从属于词，但其实词在宋代很少被讨论，且宋代及其后续的朝代中词一直被称为“诗余”。由此，元、明、清三代中那些数量巨大、创作精妙的文言文作品都被忽略，而只突出白话的小说和戏曲，它们被当作胡适和鲁迅提倡的用口语创作的新文学的鼻祖。 今天，几乎每一位高中毕业的中国人都了解这些“正确的”文学史观点,但却没有多少人去思考这些观点的近现代来源、可疑的学木基础和其所依据的文学理论。郑珍和他的同代人如果看到郑振铎、刘大杰的中国文学史观，肯定不会认同并抱以仰天大笑，而当代中国人中却鲜有如此反应，因为长期受到的正统教育在头脑中的刻痕不是短时期能消除的。 (查看原文)

  祁勋 4赞 2024-05-14 19:08:23

• 1843年冬，郑珍再次离家赴京参加会试，在贵阳暂歇准备行囊后，郑珍已颇感疲惫、迷茫（见《贵阳寄内四首》，1843，4）。他顺着途经镇远、撫阳河老路赶赴京城，但这次没有了莫友芝的陪伴。郑珍停留的第一站是湖南黔阳，他拜访了朋友黄本骥并检阅了大量先前的湖南文人的诗作。 在北上的途中，郑珍病倒了，得以痊愈后，于1844年清明（公历4月5日）抵京。刚到北京，郑珍患上类似上一年得的疟疾那样的暴疾。没人强迫他去参加考试，但如果他不去考试，他将失去在贵阳申请的旅行川资，还要自己支付回程路费，这对于他这样的穷人而言，无疑是笔巨资。因此，郑珍请几位朋友抬着他进了考场，在考场躺了三天后，以白卷结東了这场磨难。离开考场那天正是郑珍的生日，他写下了： 一病天涯死更声，命存那复计浮名。却思万里南归路，如此孱躯不 可行。 他终于决定放弃做官的理想，不再参加科考了，… (查看原文)

  乞涼人 1赞 2020-05-25 00:37:49

> 全部原文摘录