阿拉伯伊斯兰文化史·第3册

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• 三、到了阿拔斯时代，我们看到的是另一番景象——自然科学在伊斯兰帝国中蓬勃发展，希腊的哲学、医学，逻辑学、物理学、化学、天文学、数学等各种古典著作都被译为阿拉伯文，同时翻译了印度的数学和星相学，翻译了波斯、希腊、罗马等各民族的历史。我们看到了希腊神学同犹太教基督教、拜火教等宗教齐集一堂，各派神学家在宗教问题上争论不休。所有这些现象在智力生活中造成了一种新的局面——各教信徒争相用理智和逻辑来传布自己的宗教，或为之辩护。于是，当穆斯林号召人们信奉伊斯兰教时，自然也是这样做的——初期主要采取观察宇宙天象的原始的方法传布伊斯兰教。下列经文可以为证：“难道我没有指地为床，立山为柱，使你们成双成对吗？阿拔斯时代其他宗教学者，则使用亚里士多德的大前提、小前提、充足条件律结论等逻辑思维方法做出理智的证明。这样一来，宗教宣传就变成了教义学。《古兰经》注、圣训注以及法律的制定都受到了哲学的影响。学者们解释问题时，都使用理性分析和逻辑语言。宗教学如此，自然科学尤其如此。如医学、数学和天文学完全依靠实验，依靠分析和逻辑上的伦证。总而言之，虽说这种种表现是人们生活和智力发展的必然结果，但是，它确是阿拔斯时代学术上的一个新现象。 (查看原文)

  Philosophy 2022-11-12 11:45:14

• 所谓文化，是指包括经注、圣训、法律及与之相关联的语言、诗歌等多种学科的一个集合体。所有这些科目都在一门课里讲授，并不分门别类，也没有相应的名称。收集圣训者，并不将圣训分类整理，不把内容相同的圣训编集成章。所谓著述还没有后来所理解的系统整理的概念。 直到伊斯兰纪元二世纪初，才开始出现了分科倾向。到阿拔斯王朝初期，才逐渐完成。宰赫比说：“伊斯兰纪元143年，伊斯兰学者开始记录圣训、创造伊斯兰教法、编写《古兰经》注。 (查看原文)

  Philosophy 2022-11-12 12:10:01

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