退步集续编

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  全书

  Azeril (和其光 同其塵)

  Az：陈丹青随笔 涉及当代中国艺术 教育问题 城市建筑及有关鲁迅木心等文化人物等内容的访谈 杂文和博文。令人印象深刻的还是中美日三国在现代化潮流之中各自的抉择和当下时代的状况的叙述。读着不免为现代中国悲哀 我知道贪污是所有后进国家转型期的催化剂 哪里有贪污 哪里就发展 贪污越大 发展越大 但它的代价是什么？全社会诚信荡然 人骗人。 还是李敖八个字总结得最朴素、最准确：“形势大好 人心大坏”……怎么... (更多)

  Az：陈丹青随笔 涉及当代中国艺术 教育问题 城市建筑及有关鲁迅木心等文化人物等内容的访谈 杂文和博文。令人印象深刻的还是中美日三国在现代化潮流之中各自的抉择和当下时代的状况的叙述。读着不免为现代中国悲哀

  我知道贪污是所有后进国家转型期的催化剂 哪里有贪污 哪里就发展 贪污越大 发展越大 但它的代价是什么？全社会诚信荡然 人骗人。 还是李敖八个字总结得最朴素、最准确：“形势大好 人心大坏”……怎么办呢？人心只能由它暂且坏着 形势大好顶要紧。 为什么呢？李敖另有十个字：“中国不能穷 中国不能乱”——咱们政府不也是这意思吗？-P20

  戳到痛处了 其实人民怕的不是穷 是一直穷；乃至不是开始怕穷 而是怕数据上 台面上看着富起来了实际还得饿肚子 但GDP中心主义 折腾政绩弄到最后多半是民不聊生

  我尽量不说假话 但也并不句句真话。除了真话假话 人还有许多说话的方式——倾听、理解、领会 也有许多方式。 -P23

  可以引为佐证和补充的是钱理群先生提出的说话的三条底线：一、力图说真话；二、不能说真话 则保持沉默；三、无权保持沉默而不得不说假话时 不应伤害他人。

  我们现在的教育制度 是从幼儿园就开始摧残孩子。老师、家长 串通好了 细细地摧残。 -P23

  “细细地” 看着难受

  每读一本好书 最低限度的启发是：我读书太少了。 美、加没有历史 没历史的国家自有没有历史的好 他们于历史的那种想象力 古老国家好像不太有。我认识几位加拿大人 他们面对历史 心思非常干净。 …… 西方知识分子可以非常地书斋 远离一切 也可以深度投入现实政治；可以终身与政权为敌 保持批评 也可以实实在在服务政府 效忠国家——这在今天的中国文人看来是不可思议的。我们没法子摆正知识分子与政治与国家的关系 却又被这种关系弄得扭曲不堪。中国文人的旧传统 要么出仕为臣 要么隐；隐 也就是为了出仕——或者索性为贼 做幕僚——中国知识分子的人格总是弄不妥帖 摆不周正。 -P25

  终南捷径走出来的 多少是人格残废。

  物质最贫乏的时候是什么样子？ ——童年家境贫困 少年下乡吃苦 都不足道 那是大家都穷。今天穷人穷 是眼睁睁瞧着别人穷。 -P26

  为什么美国 乃至印度的穷人不仇富 不是因为人家是资本主义社会 也不是因为人家修养好 道德素质高 八荣八耻学的好 而多半是因为社会环境对人家相对还是公平的 遇到不平也有自己的宪法人权实实在在保护着 再不济还可以去申辩去争取他人支持来改变不公。但中国却不是这样。

  我会交朋友 但不会交际。 -P29

  对朋友有一种谨慎的选择 是对朋友的尊重

  回国五年多 你高兴吗？ ——当然高兴。你知道吗 愤怒也是一种高兴！ -P38

  《岁阑闲谈》

  画不会老 但会陈旧泛黄 谁有兴趣看？孟光和俞云阶先生早已过世 逸飞若在 我猜 他和我们一样 知道自己最珍贵的岁月是在七十年代。如今绘画变得那么值钱 我们撮拢这些泛黄的纸片与画布 只想当面兑现永逝的韶光 为此群相聚首 个个如唐·吉可德 认真排练了一幕早经过时的戏 在戏中扮演 并纪念我们自己。 我们演地好吗？没关系。我们还在画画 画得很高兴。 -P64

  《自我的纪念》 每个人身上都有一个时代的烙印 难说清楚 到底是那个时代的氛围造就了他们的记忆 还是他们自己创造了他们的时代 并连带给自己刻下了深深的印痕。

  每年我留意当今大学的“新鲜人” 他（她）们好学 但是茫然；可爱 但缺礼数；清纯 但和我这一代一样 先天深谙人前一套 人后一套 考试一套 生活又是一套……譬如两课考试吧 多少单纯透顶的孩子对我说：那是考试呀！背呀！没办法呀！没人真的把外语与政治当作学问 当作道德。 -P102

  贴切。而对于外语和政治考试的现状及其目的的描述 虽然只是道了表面才一层 但隐隐让人觉得那样的设置不妥。

  （国内艺术基础教育政策）其悖论是：一方面 年轻人接受教育的唯一出路是大学 一方面 我几乎听不到对大学的感激之情——北大清华等名校学生当然很骄傲 但那是肤浅愚蠢的虚荣心 不是对教育的感激。 -P105 我们的书记曾在会上反复强调：大家要不拘一格降人才啊！我就说 表格发下来 一个一个 全是格啊！ -P109

  《一格一格降人才》

  当今大学教育的整体现状 同病同源 难有例外。其后果 大致可以归纳为院校 学术与教育三者之间的严重分离。这种分离 肇因于三项教育政策： 考试标准化、教育产业化、学术行政化。 其中第一项 罔顾知识结构与学科规则；第二项 扭曲教育功能；第三项 学术听命于行政。这三项政策的实施 在过去二十多年间深刻改变了中国的大学及其教育。今天 中国的大专院校无一例外成为介于政府机构与国有企业之间的怪物。 -P116 教育产业化的实质是“教育交易化” 它利用全世界最庞大的教育市场作为交易 严重违背市场规律 人为制造畸形的供求关系 因其实质 是学位的颁发。国家统一颁发的学位 成为教育产业化的最高筹码 是受教育者唯一的选择——当今教育及教育市场的无数弊端与腐败 来自被全面垄断的学位制度。 -P118 整体而言 今日中国高等教育 有大学 没有大师；有教育官员 没有教育家；有教育政策 没有教育思想；有教学大纲 没有教育的灵魂；有教育的地位 没有教育的尊严。 -P120

  （人文教育在当下是否可能？）社会分层消灭了 文化差异抹平了 不同人群与生活方式的差异抹平了 千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则损毁了 “文革”最后一击 中国地面成千上万有品质的家庭单位 亦即所谓“宗法教育”最后那点脉络 也被连根拔除。总之 在人文传统种种资源荡然无存的今天 我们对传统价值体系试图追寻 把握 攀缘 附会的愿望 在今天家庭教育这至关重要的第一步 即已不可能。 -P129

  《艺术院校与艺术教育》

  “一个人不可能永远是别人的老师 随着时代的进步他可以变成别人的朋友”——童第周 这是一句可以深思的一句话 我在这么一个被动 扭曲的关系里面 我在师生范围里 和学生像朋友一样相处 但是学生能不能和我像朋友一样相处？学生已经养成了敢怒不敢言 或者脑子里塞满了教条 所以老师对他们意味着体制 意味着权力 突然遇到这么一个人可以把他们当朋友 他们习惯不习惯？他们明白不明白人与人是平等的？ -P162 （现阶段中国教育的问题 应如何解决？） ——我还是那句话 在自己内心 在自己的成长过程中 不断自己做功夫 不要发抖 要克服种种恐惧、欲望、懦弱 战胜自己在这个体制面前的种种人性弱点 看看能不能一路趟过去 然后自强。如果每一个人都能这样 情况会不会好点？ …… 假如我今天有资格对大家说这样的话：年轻人、大学生 你困扰 你茫然 你要学会反求诸己！ -P163 不要去渴望改变庞大的教育现状 谁也改变不了 除非改变你自己：改变自己是可能的。 我劝我的学生好好考英语 把指标完成 毕业拿学位。学校只是一程路 路还长 自己走。你改不了的 太多人在吃教育这碗饭 改革 就是砸大家的饭碗 可能吗？我对教育制度绝望 但对出人才不绝望 下面的青苗哗哗冒出来 我不会绝望。 -P163

  《“师生关系”没有了》

  我们总是孤立地看待西方的事物 孤立看待西方的艺术流派 因为我们的历史观支离破碎 我们的历史意识失去了纬度。 -P178 文化艺术 在我们这边早已等同于唱歌跳舞之类 各部位顺序 文化部最迟要 和教育部之类都给排在末尾 “艺术”则归一个“司”管管。省、市、区、县、乡“抓文化”的各级部门 也就是分管扫黄 打盗版 老干部书画 计划生育宣传之类的吧？笼统加起来 美其名曰“精神文明” -P186

  《写在意大利文艺复兴作品展来华前夕》

  在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。 -P227 所谓“好玩”一词，能够超越意义、是非，超越各种大字眼，超越层层叠叠仿佛油垢一般的价值判断与意识形态，直接感知那个人。 -P230 我们的历史教育是严重失实的，我们的历史记忆是缺乏质感的，历史的某一面被夸张变形，历史的另一面却是给藏起来，总是不在场的。我们要还原鲁迅，先得尽可能还原历史的情境。我说“尽可能”，因为历史经常是哈哈镜，变了形的。我们要学会在“变形”中去找那可能准确的“形”。 ——P234 文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度——愤怒、但是同时好玩；深刻、然而精通游戏；挑衅、却随时自嘲，批判、却忽然话说回来……鲁迅作文，就是这样地在玩自己人格的维度与张力。 -P238

  《笑谈大先生》

  “让他们怨恨去 我一个都不宽恕”——鲁迅《死》

  总之 鲁迅与他同代人的政治与文化版图 鲁迅与他敌友置身其间的言行空间 以我们这几代人同出于一个模子的生存经验 绝对不可能想象 不可能亲历 不可能分享鲁迅那代人具体而微的日常经验。当然 我们几代人共享齐天洪福 免于三座大山的压迫 免于乱世之苦。其代价 是我们对相对纷杂的社会形态 相对异样的生存选择 相对自主的成长经历 几乎近于生理上的无知。 但这些都不重要 真的要害 是我们几代人早已被塑造为另一群物种。我们的思维模式、话语习惯、价值判断及无数生存细节 几乎无法与鲁迅及他的同代人衔接对应。我们的困难不是不认识鲁迅 而是不认识我们自己。要还原鲁迅，恐怕先得借助鲁迅的生存经验 做一番自我还原。

  -P275 《鲁迅是谁》

  事实上大多数跟你相同年龄 类似背景的人都对同性恋反感。 ——对同性恋反感的人也可能对其他事反感。有那么一种人群会对凡是他所不认同的事物都会反感。同性恋问题特别考验一个人的意识形态和天性。

  -P337 《我们远远不了解人性》

  年轻人要寻师 要听讲 当然理解的 但不要夸大一个人的作用 更不可太高看。 要学好 顶管用的办法 一是老老实实读好书 一是老掉牙的话 就是受得了委屈 吃得起苦。这些话我不愿说 弄得像是爹妈训孩子 但以我亲身的经历 只有这么两条路。

  -P401 《关闭博客的话》

  (收起)

  2011-10-23 10:32:34   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第76页

  Galaxis (爱好文艺的科学女青年)

  最后我要替徐先生庆幸：在我们的时代刚刚开始时，他就去世了。概括徐先生的天时、地利、人和，正可谓生逢其时、死逢其时啊。 (更多)

  最后我要替徐先生庆幸：在我们的时代刚刚开始时，他就去世了。概括徐先生的天时、地利、人和，正可谓生逢其时、死逢其时啊。

  (收起)

  2011-06-12 15:40:17   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第144页

  conjee

  "今日中国高等教育，有大学，没有大师；有教育官员，没有教育家；有教育政策，没有教育思想；有教学大纲，没有教育的灵魂；有教育的地位，没有教育的尊严。” 其实明眼人不是一个，可真正在其位的人，没有那个胆量或者能力做出改变。因为一旦改变，如果失败，或者但凡遇到些挫折，他们都承担不起，所谓的承担不起，也就是乌纱帽一顶，政治前途一片，经济利益若干。所以往往只有无权无势者或者今已身退者才干站出来说话，可惜... (更多)

  "今日中国高等教育，有大学，没有大师；有教育官员，没有教育家；有教育政策，没有教育思想；有教学大纲，没有教育的灵魂；有教育的地位，没有教育的尊严。”

  其实明眼人不是一个，可真正在其位的人，没有那个胆量或者能力做出改变。因为一旦改变，如果失败，或者但凡遇到些挫折，他们都承担不起，所谓的承担不起，也就是乌纱帽一顶，政治前途一片，经济利益若干。所以往往只有无权无势者或者今已身退者才干站出来说话，可惜，要么是湮没在尘嚣中，要么是听道者寡，犹若无声啊。

  自打进大学当老师以后，每每有不熟的人知道我是大学老师，紧接下来的反应通常都是清闲啊，或者有Z同学之流，正面直接的说现在的老师都是骗子，都是钻钱眼里的。我委屈，可又觉得反驳无力。当外界不把老师当作老师的时候，老师也自甘于行为得不像老师了。 (收起)

  2011-06-03 20:09:53   1人收藏   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  陈丹青<退步集续编>中引陈村言:一切体制内的行为,都是混. 低水平的工作是通常说的.其实,优秀工作者也可能是混.一位所教成绩极好的教师也可能只是混.其混是指无公开性、无责任性、无创造性[惯例主义、惯行主义]。 官僚组织中的单向权力控制孳生出每个教师的责任被自律性的剥夺与旁落所扼杀，变换（消解）为上级代理者的责任。只对上级负责。 (更多)

  陈丹青<退步集续编>中引陈村言:一切体制内的行为,都是混.

  低水平的工作是通常说的.其实,优秀工作者也可能是混.一位所教成绩极好的教师也可能只是混.其混是指无公开性、无责任性、无创造性[惯例主义、惯行主义]。

  官僚组织中的单向权力控制孳生出每个教师的责任被自律性的剥夺与旁落所扼杀，变换（消解）为上级代理者的责任。只对上级负责。 (收起)

  2011-04-28 16:48:19   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第7页

  Ag (不能认怂)

  但眼前的情境何其真实而庞大无边，这样子叫嚣，反倒如我诅咒的事物，无一例外地使诅咒者施行自我的毒害。那真是我该做的事情么？倘若旁观，我会起厌烦，因这样的角色其实上了道德正义的当，太看得起邪恶，同时，给沉默的大多数当戏看。 (更多)

  但眼前的情境何其真实而庞大无边，这样子叫嚣，反倒如我诅咒的事物，无一例外地使诅咒者施行自我的毒害。那真是我该做的事情么？倘若旁观，我会起厌烦，因这样的角色其实上了道德正义的当，太看得起邪恶，同时，给沉默的大多数当戏看。

  (收起)

  2011-12-16 14:49:28   回应

  收藏

  推荐
• 

  第46页

  conjee

  我们的时代，比起那个最黑暗的年代来说，是好很多很多了。可居然在文学艺术领域，还有比不上那个年代的地方，而歌舞升平反而掩盖掉了那些退步。纵然是看得越清楚越痛苦，可有良知的人，怎么能看到以后还转过头去呢？ (更多)

  我们的时代，比起那个最黑暗的年代来说，是好很多很多了。可居然在文学艺术领域，还有比不上那个年代的地方，而歌舞升平反而掩盖掉了那些退步。纵然是看得越清楚越痛苦，可有良知的人，怎么能看到以后还转过头去呢？ (收起)

  2011-06-02 21:26:43   1人收藏   回应

  收藏

  推荐

• 

  第7页

  Ag (不能认怂)

  但眼前的情境何其真实而庞大无边，这样子叫嚣，反倒如我诅咒的事物，无一例外地使诅咒者施行自我的毒害。那真是我该做的事情么？倘若旁观，我会起厌烦，因这样的角色其实上了道德正义的当，太看得起邪恶，同时，给沉默的大多数当戏看。 (更多)

  但眼前的情境何其真实而庞大无边，这样子叫嚣，反倒如我诅咒的事物，无一例外地使诅咒者施行自我的毒害。那真是我该做的事情么？倘若旁观，我会起厌烦，因这样的角色其实上了道德正义的当，太看得起邪恶，同时，给沉默的大多数当戏看。

  (收起)

  2011-12-16 14:49:28   回应

  收藏

  推荐
• 

  第401页

  逆转裁判 (床前无明灯 提示每日重新做人)

  好些年轻人大概还是学生，扯着叫我别走，我谢谢你们的善意。年轻人要寻师，要听讲，当然理解的，但不要夸张一个人的作用，更不可看太高。如今一些社会“名流”给弄得不成人样子，包括我，便是这样子给弄坏掉的。我每讲稿，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句重话：真有出息的青年，不做这类事。 要学好，顶管用的办法，一是老老实实读好书，一是老掉牙的话，就是受得了... (更多)

  好些年轻人大概还是学生，扯着叫我别走，我谢谢你们的善意。年轻人要寻师，要听讲，当然理解的，但不要夸张一个人的作用，更不可看太高。如今一些社会“名流”给弄得不成人样子，包括我，便是这样子给弄坏掉的。我每讲稿，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句重话：真有出息的青年，不做这类事。

  要学好，顶管用的办法，一是老老实实读好书，一是老掉牙的话，就是受得了委屈，吃得起苦。这些话我不愿说，弄得像是爹妈训孩子，但以我亲身经历，只有这两条路。

  爹妈有钱，或咬牙挣点，将来自己出去看。到欧洲旅游别忘了带几包方便面，中国人离不开酱油和味精。还有，欧洲人的肠胃大概是冰做的，旅馆通常不供应开水，所以别嫌烦，带个速暖水瓶，插上电源，可以泡泡茶-----不过英美德意的电源插头，型号各不一样的。 (收起)

  2011-12-01 10:03:00   回应

  收藏

  推荐
• 

  第241页

  逆转裁判 (床前无明灯 提示每日重新做人)

  然而鲁迅这种罕见的特质，说来并不见容于中国文化与中国人-----在我们任意夸张而援引的那位鲁迅身上，偏偏排除了“绝望”与“好玩”这两样特质-----这特质，倒反是现代西方人能会意，如老牌左翼思想家葛兰西也说过“智慧上的悲观主义”这样的话，曾经左倾的鲁迅听见了，或可引为同调吧。连我们眼中开心而浅薄的美国文化，也有纽约大导演伍迪·艾伦无遮无拦地话：“你这样的悲观绝望，这样的看破一切，你唯一的反应就是放声大笑。”... (更多)

  然而鲁迅这种罕见的特质，说来并不见容于中国文化与中国人-----在我们任意夸张而援引的那位鲁迅身上，偏偏排除了“绝望”与“好玩”这两样特质-----这特质，倒反是现代西方人能会意，如老牌左翼思想家葛兰西也说过“智慧上的悲观主义”这样的话，曾经左倾的鲁迅听见了，或可引为同调吧。连我们眼中开心而浅薄的美国文化，也有纽约大导演伍迪·艾伦无遮无拦地话：“你这样的悲观绝望，这样的看破一切，你唯一的反应就是放声大笑。”这话说得对不对呢-----其实，在鲁迅诅咒的古语中，早就有了一个词专门形容这种因绝望而发出的笑，只是我们已经忘了、不用了，这个词，叫做“痛咥”。 (收起)

  2011-11-30 10:16:57   回应

  收藏

  推荐