绪论

除了血脉形成神圣性之外，统一帝国的辉煌文明往往在后世的记忆里成为可资宣扬的政治资本。罗马陷落以后，后起的许多政权都宣称自己是罗马遗产的继承者，不论加洛林王朝、拜占庭，乃至稍晚的沙俄注，都不同程度地在追寻这种政治合法性注。在东方，“中华”是一个诸文明都抢夺的资源，清朝征服中国之后，日本和朝鲜都或多或少以“中华”的继承人自居，而将原来的“中华”描述为已经夷狄化了注。汉朝灭亡之后，经历三国时期的蜀汉、十六国时期的刘渊、南北朝时期的刘裕，一直到唐代，都有政治集团试图打着汉帝国继承者的旗号造势。将自己的合法性植根于历史上的伟人（圣人、神、先行者），或者植根于已经被大家认可的伟大帝国、辉煌文明，是一个贯穿人类历史的政治传统。在这方面，西方在很长的历史时期，并不比中国更为先进。相比而言，中国到宋代出现的仁政学说已经在去“神文”化，但西方还要继续沉浸在神学光芒里更长的时间。不过历史的吊诡之处在于，当西方逐渐走向权威消褪、人文兴起的时候，中国反而重新落入神学历史观和思想世界的窠臼中去了——这一次，是用外来“先进”理论结合传统“革命”精神包装的一丸毒药。