introspection illusion

作者在引言最后提到《黑客帝国》里尼奥的选择：“吃了这个药就没有回头路可走了。” 想到那天母熊老师说，你知道知识是有 "诅咒的"，如果你能意识到已经知道了，就很难假装不知道。
求医问药、救死扶伤都是我们的天性，与疗效无关。
求医问药并非仅仅关乎健康——它也是 Conspicuous Caring 的体现。
人类的关键行为通常是由多重动机驱动的。
人们会用一种临床业务术语对其进行包装，掩盖其中暗含着的种种社会竞争。
这些动机会令我们感到不安，于是我们就在精神上退缩了。
我们的思想和行为永远都让我们困惑不已。只有鼓起勇气，直面脑中的大象，我们才能揭开事实的真相。
大象，无论存在于房间里，还是存在于我们的脑中，其实一直都在那里，无遮无掩，开诚布公。只要我们能够鼓起勇气，朝正确的方向望去，就能一眼看到大象。但是，一般来说，我们更愿意对大象视而不见，因此，对于能够揭示我们行为的解释，我们往往一概不予理睬。
人脑天生就会自我欺骗——用特里弗斯的话来说就是：“欺人者自欺以欺人。”
微观社会学。在研究人与人是如何在微观层面上互动（包括实时互动与面对面交流）时，我们很快就会惊讶地发现，我们对自己的社会行为的深度和复杂程度以及对于正在发生的一切知之甚少。这些行为包括笑、脸红、流泪、眼神交流和肢体语言。事实上，我们很少对这些行为进行内省，或者对其进行自主控制，所以不妨说“我们”并非处于控制地位。大脑代表我们设计了这些互动，而且技巧极其娴熟。
认知与社会心理学。认知偏见和自我欺骗研究近年来取得了长足进展。我们已经意识到，自己的大脑不仅是不幸和狡诈的，而且它们简直就是魔鬼。它们刻意向我们隐瞒信息，帮助我们杜撰出行之有效的亲社会动机，并在这个幌子之下，暗暗经营着我们不可告人的秘密。正如特里弗斯所言：“在（处理信息的）每一个阶段，从带有偏见的接收，到带有偏见的编码，到按照虚假的逻辑进行组织，到错误记忆，再到把它错误地阐释给他人听——为了实现我们惯常的目标，即表现出比真实的自我更好的一面，我们在心里不断地歪曲着信息流。”
与其说示威者追求的是和平，不如说他们是在进行党派利益的争夺。
实在是没有办法隐藏的时候，我们往往会选择有利于我们的隐性动机，而不是我们愿意公开承认的动机。
本书更实用的价值在于提升读者审时度势的能力，借用军事术语来说就是 Situational Awareness。
人类的社会行为是复杂的，有时甚至是无法理喻的，但是本书提供了一个理解人类行为的框架，尤其是那些与我们的本能不同的行为。
在听人们对自己的评价时，我们经常会觉得很困惑，因为人们往往会掩饰自己的动机。只有借助人类行为数据库，反复地审视这些动机，我们才能了解人类行为背后的真正驱动力。
由于他人总是在对我们评头论足，因此我们很在意自己的外在形象。
上述原则不仅适用于我们的语言，而且适用于我们的思想，尽管这看起来有点儿奇怪。我们为什么就不能开诚布公地面对自己呢？答案是，我们的思想并不像我们想象的那样具有私密性。从很多方面来看，有意识的思想其实是我们想对别人说的话的一种预演。正如特里弗斯所言：“欺人者自欺以欺人。”
正如《马太福音》（第 7 章第 3 节）所言：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
表里不一其实是常态。
无论是陈述者还是聆听者，都无法抗拒令人心潮澎湃的言辞。
人类之所以会自欺欺人，是因为自欺是有用的。它可以让我们享受自私给我们带来的好处，与此同时，我们还可以在他人面前保持一副大公无私的姿态。它美化了我们。直面我们的错觉必然会削弱错觉存在的理由。
我们到底是要审视自己的内心，直面大象，还是要继续移开目光呢？我们认为，这种选择与墨菲斯在《黑客帝国》中给尼奥提供的选择一样：“吃了这个药就没有回头路可走了。”