人是目的，而不是手段

    康德说：“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”

    翻译过来，就是我们非常熟悉的那个观点“人是目的，而不是手段”。

    前面已经说到，康德的道德律其实讲的是一种动机论。你有着什么样的动机，就会采取什么样的行为。人最初的动机是什么呢？是为了得到利益。为了不受惩罚而去采取的道德行为并不是真正的道德。

    真正的道德行为是什么？是你把道德本身当作了目的。为了诚实而诚实，为了尊老爱幼而尊老爱幼，把道德当目的，而不是把道德当作你实现某种其他目的的手段。   

    康德的这个道理用在我们当今仍然具有深刻的现实意义。我们一直都在问自己想要什么，但现实是，我们往往在追求目的的过程
中，把手段目的化了，把外在的那些条条框框当作了目的，而没有真正追问自己的内心。
   
    回到康德这句话上，“人是目的，而不是手段”。我们的动机要放在人本身上面，这个动机要纯粹，没有任何其他的外在的干扰，把各种利益的诱惑排除在外，只有当我们把人自身当作目的后，所有的行为才能成为一种道德的行为，这样的行为才能推而广之，这
样的法则才能称为道德法则，并对所有理性者都有效。

    那这时我们又要问了，人的目的是什么？

    人的目的，就是理性自身的目的。人要把自己当作目的，就是人要去遵循理性自身的目的。只有这样，人的主观准则才可以上升
为一种道德法则推而广之，并对所有人有效。这就是道德律背后的那个根据。符合了这个条件，康德认为道德法则才能够得以实现，才能成为一种普遍的法则得以推广。

    其实，“人是目的，而不是手段”这个观点强调的是一种纯粹性，人的动机要纯粹，为了道德而道德。这一点也可以来解释道德律的绝对命令这个形式，这是无条件的命令——你应该怎样。