第一章　起源和西周 3

既然君主拥有最多的德，他就需要大量的女性来滋育，通过性交来使之永世长存。君主有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇，此外还有八十一御妻。这些数目是根据一种古老的数字巫术确定的。单数表示自然中的阳力、男性的能力，双数表示阴力、女性的生殖力。数字三是一之后的第一个单数，意味着男性的能力十分强大；九是三的三倍，也表示极大。把这两个有魔力的数字分别相乘，则得二十七和八十一。
有一些称为女史的宫女，专门负责调节和监督君主及其妃嫔的性关系，根据礼仪为每个级别的配偶制订行房的频度，安排君主在吉日予以宠幸。她们精确地计算性交次数，用特制的毛笔——彤管并以红色字体记录下来，所以后来关于君主性生活的描写在中国文献中称为“彤史”。
通常的规则要求等级低的妇女在等级高的妇女之前与君主性交，而且次数要多于后者。君主和皇后的性交每月只有一次。这种规定来自上文简略提及的观念，即认为男人的元气要由女人的阴津（被认为含有生命力）来滋育和增强，所以君主要在和低等嫔妃们多次性交、使自己的元气达到顶点之后才与皇后性交，从而使皇后在最佳的时机受孕，为君主生一个健壮聪慧的继承者。（10）
统治阶级成员的婚姻称为昏。这是一个极其古老的字，含义不详，似乎是“黄昏之礼”的意思，因而令人想起庆祝和完成婚礼的傍晚时分。
平民的婚姻称为奔，即“相遇”。当春季来临，家家户户离开冬季的住所搬到田野上去时，村社便举行一些春宴，青年男女聚在一起跳舞唱歌，这些歌舞几乎都是对生殖力的崇拜，往往具有明显的色情特征。在这些集会上，每个青年男性都选择并取悦他中意的姑娘，和她发生肉体关系。这种关系在夏季和秋季都保持着，并在各家返回冬季的住所之前合法化——大概由村上老人做主。合法化的标准则很可能是看姑娘是否怀孕。
由于姑娘可以同意或拒绝出嫁，或者在同意之后再改变意见，而青年男性的自由程度也不亚于她，所以平民姑娘的性生活通常要比她们上流阶级的姐妹们充分得多。《诗经》中所保存的关于求爱和嫁娶的民歌，使我们对农村的爱情生活有了全面的印象。《诗经》中的歌在形式和内容方面都与其他国家和其他时代的民歌惊人地相像，它们极其动人地表现了爱情的各种感受、快乐和悲哀。