现代性的昨天、今天和明天

现代的男男女女试图成为现代化的客体与主体、试图掌握现代世界并把它改造为自己的家的一切尝试。
所谓现代性，就是发现我们自己身处一种环境之中，这种环境允许我们去历险，去获得权力、快乐和成长，去改变我们自己和世界，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，摧毁我们所知的一切，摧毁我们表现出来的一切。现代的环境和经验直接跨越了一切地理的和民族的、阶级的和国籍的、宗教的和意识形态的界限：这这个意义上，可以说现代性把全人类都统一到了一起。但这是一个不断崩溃与更新、斗争与冲突、模棱两可与痛苦的巨大旋涡。所谓现代性，也就是成为一个世界的一部分，在这个世界中，用马克思的话来说，“一切坚固的东西都烟消云散了”。
三个阶段
第一阶段：16世纪初至18世纪末，刚刚开始体验现代生活
● 原型的现代声音：卢梭《新爱洛依丝》：现代感受能力的诞生，焦虑、骚动、眩晕混乱
第二阶段：18世纪90年代大革命浪潮，个人、社会和政治生活每一个层面都产生爆炸性剧变
● 19世纪现代两个最突出的声音：尼采 《善恶的彼岸》& 马克思《gcd宣言》
现代人类发现自己处于一种价值的巨大缺失和空虚的境地，然而同时又发现自己处于及其丰富的各种可能性之中。
马克思和尼采的声音中有一种共同的东西，其引人注目之处不仅仅在于它那令人喘不过气来的步伐、震撼人心的巨大力量和丰富的想象力，而且在于它经常快速猛烈地变化语调和语气，在于它时刻准备攻击自己，质疑和否定自己说过的一切，时刻准备将自身转变为一系列和声或不和谐的声音，并且超越自己的的能力来展现自身，使自己进入一个无穷的更加广阔的领域，表达和掌握一个每一件事物都包含有其反面的世界，一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的世界。
第三阶段：现代化的过程实质上扩展到了全世界
19世纪的思想家同时既是现代生活的热心支持者又是现代生活的敌人，他们孜孜不倦地与现代生活的模棱两可和矛盾作斗争;他们的自我嘲弄和内在紧张是他们的创造力的一个首要源泉。20世纪的思想家们则远比他们的先驱更加倾向于极端化和平面化。现代性或者受到盲目的不加批判的热情拥抱，或者受到一种新奥林匹亚式的冷漠和轻蔑的指责；无论在哪种情况下，现代性都被设想为一块封闭的独石，无法为现代人塑造或改变。对现代生活的开放见解被封闭的见解所取代，“既是/又是”被“非此/即彼”所取代。
20世纪开始两极分化：未来主义vs.反对现代生活（韦伯对“铁笼子”的批判）
20世纪60年代的现代主义大致可以分为三种倾向：
（1）竭力避开现代生活的现代主义；现代主义表现为要将现代艺术家从现代生活的不纯和粗俗中解放出来的一种伟大努力。
（2）把现代主义视为反对全部现代经验的一种永不停歇的革命：现代主义是一种反传统的传统，但遗漏了那种肯定性的支撑着生命的力量。
（3）对现代持肯定主义的看法
——想要复活19世纪那种生气勃勃的辩证的现代主义，本书的论点是：事实上，过去的现代主义能够使我们重新感觉到我们自己的现代之根。回顾19世纪的现代主义能够给与我们创造21世纪现代主义所需的见解和勇气。