抗议的接合

许多运动自称抗议，然而却理应被称为反动，甚至是彻头彻尾的法西斯运动。此类运动中，既有问题被令人窒息的越界行为不断激进化，破碎的身份就像骨头残渣一样在沿途散落。运动蕴含的能量从一个要素无缝滑向下一个要素——穿越同质化的空洞时间，如同穿过人群掀起的波浪。图像、声音和位置在不顾一切的包容性连接中毫无反思地联系在一起。一股巨大的动能在其中迸发——却只能让一切保持原样。
在这里，我们看到的是一种实验性的连接情境，画面依据关联性被组织起来。来自纳粹德国、巴勒斯坦、拉丁美洲、越南和其他地方的画面与声音被疯狂地混合至一处，与一些民谣或是能唤起右翼和左翼语境中“人民”意象的歌曲结合在一起。这给人留下了一种印象，画面通过彼此连接就能自然而然地获得意义。但更为重要的是，不协调的连接同样会出现：集中营的图像和与《我们必胜》(Venceremos)的歌曲、希特勒的声音与美莱村(My Lai)大屠杀的照片、希特勒的声音和果尔达·梅厄(Golda Meir)的图片混合在一起。显然，我们所听到的“人民的声音”的表达方式极为多样化，其并非建立对等关系的基础。相反，这些组合恰恰揭露了“人民的声音”所竭力掩盖的极端政治矛盾。西奥多·阿多诺会这样表述，其在身份关系的无声胁迫中创造了尖锐的差异。不协调的连接产生了对立而非等同的关系，甚至引发了纯粹的恐惧——惧怕除了政治欲望所确信无疑的叠加之外的一切。民粹主义等量关系链呈现的是围绕其自身的空洞存在，是虚无的、包容主义的“和”，持续不断地盲目叠加着，不受任何政治准则约束。
难道不需要更激进地批判利用画面和声音传达意识形态的做法吗？难道传统的形式不恰恰是对于被批判条件的模仿性依附吗？这不是一种仰仗欲望叠加的民粹主义形式的盲目信仰吗？这难道不意味着打破关系链有时比不惜一切将每个人都纳入关系网中更好吗？