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但是，我们却突然发现自己用错了字眼，真正与＂想象＂、＂假设＂相配的其实不是我们的自然状态，而是我们的＂社会状态＂——人类全部的社会规范、制度和体系都是一个大的想象中的假设的结果，从大的方向上没有超越斯宾诺莎在这里提出来的＂公共契约＂或＂社会契约＂的理论。这是一个总的基础，近代以来各种政治哲学流派的细节大多源自于此。在这个基础上有了＂权利＂、＂权力＂、＂义务＂等这些法学概念及其相互关系的阐释，即义务在于服从权力，权利在于享有权力应该给与的东西。对于社会的每个成员而言，这不啻于一个＂卖身契＂，从此我们个人的全部幸福和荣辱全系于＂社会＂，我已经签了字，就要你来为我做主。但是，在契约签订之后，我们惊愕地发现构成社会大厦的＂基础＂出了问题，这个基础的合理性完全出自我们的假定，我们假定那些美好的规范总能在社会中正常地运转，尽管实际情况根本不是这样。