第130页 第五章 自由与内在力量--自由是什么

自由是人参与他自己的发展的能力。它是我们塑造自己的能力。自由是自我意识的另一面。......
自我意识给了我们力量，使我们能够置身于刺激与反应之间刻板的链条之外，使我们可以再次与反应之间有所停顿，而且通过这种停顿，我们可以权衡一下问题的两个方面，从而决定将要作出的反应。
自我意识与自由的相配表现在下面的事实中，即一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。这就是说，他越多地受控于抑制作用、压抑以及那些他已经有意识地去“遗忘”但却仍然在潜意识中驱使他的儿童期条件作用，他就越会收到那些他无法控制的力量的推动。......
随着这个人获得越来越多的自我意识，他的选择范围和自由也会成比例地增加。自由是逐渐增加的，带着自由的一种要素做出选择，就会使得更为自由地作出下一个选择成为可能。自由的每一次行使都会扩大自我这个圆圈。
我们并不是暗示说，在人们的生活中没有无数的决定论影响。......无论人们怎样为决定论的观点进行辩护，他还是必须承认存在有这样一个边缘地带，在其中，敏感的人能够意识到是什么在决定着他。而且即使在开始的时候只是以一种非常微细的方式进行意识，但是对于将如何对那些决定着他的因素作出反应，他还是能够说上一些的。
因此，自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。......
“自由对决定论”的争论是基于错误的基础的，就像认为自由是一种被称为“自由意志”的绝缘电按钮是错误的一样。自由表现在个人生活与现实的一致性上--现实其实是非常简单的，就像是休息与进食的需要，或者最终的现实就是死亡。迈斯特.爱克哈特在一次敏锐的心理学忠告中表达了这种关于自由的观点，“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度“。当我们不是通过盲目的必要性，而是通过选择来接受现实时，这就涉及了自由。这就意味着，对于局限性的接受根本就没有必要成为一种”放弃“，相反可能而且也应该是自由的一种建设性行动；而且相对于如果他没有必要与任何局限性作斗争，这样一种选择很可能在这个人身上产生更富于创造性的结果。致力于自由的人不会浪费时间来反抗现实；相反，正如克尔凯郭尔所说的，他会”赞美现实“。
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凭借他审视自己生活的能力，人能够超越决定他的当前事件。......如何适应像死亡这样一个冷酷无情的现实事实，对他（爱比克泰德）来说比死亡这个事实本身更为重要。......
因此，自由不仅仅是一个针对某一特定的决定所”是“或”否“的问题：它是我们塑造自己、创造自己的能力。用尼采的话来说，自由是”成为真正的我们“的能力。