关于宗教

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一些社会抗议在一定程度上是有宗教运动和迫害引起的。净土真宗和日莲宗组织了追随者联盟，以防护这些教派受到外界利益和影响的干扰。战国时期在这些联盟活跃的时候，净土真宗和日莲宗都组织了自己的军事力量，来保护他们的利益。他们经常为了争夺地方的控制权而打击当地的军阀。这些宗派成功吸引了众多追随者，为将这些追随者组成抗议联盟，并从事政治活动奠定了基础。在某些情况下，这些宗教政治联盟比地方领主掌握更多的权力，尤其是在内战破坏了武士领主的影响力的情况下，不仅这些佛教宗派通过反对武士当局的利益，来谋求和维护他们自己的利益，而且它们相互攻击，甚至反抗天台宗等资历更老、更加稳固的佛教宗派。

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宗教仪式也是神道的核心，它包括诸多的活动，如洁净礼、上供、舞蹈以及神道节日等。人们可以在神社里“神主”（神道牧师）的监督下敬拜“神”，也可以自己在神社和家里敬拜。而且，神道提供了另一个与神交流的场所。
　　与其他信仰神灵之间等级之不同，神道众神间的等级结构松散。
　　在中世及近世，神道思想受儒学和佛教观点的影响。这一影响的结果之一就是起初在神道里“罪”（犯罪）侧重于身体上的不洁，后来把道德上犯罪的概念也当做一种“罪”。
　　
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近世神道没有融合佛道，而是进入了与儒学的对话。当时儒学思想已经成为了道德伦理和政治哲学的一种极重要的思考方式。一些江户时期的神道人物没有把神道与佛教融合，相反却借着儒学思想的启示重新思考神道教，与先前神道与佛教融合的方式相同，儒学观点也同样与神道思想结合了。

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中世及近世神道还不是一个有集中组织的信仰。
    在中世时，小的农村神社通常没有正式的祭司，于是，家族势力强大、地位显赫的村民就担当起主持节日和仪式的责任。