第31页 第一卷

本卷1、2节探讨经验和理性的关系，引出哲学研究的本质：1、经验具特殊性，技术具普遍性。包洛斯说＂经验造就技术，无经验诉诸偶然＂，表明人类的认知是特殊到普遍的归纳法过程；2、经验在实际生活中更易成功，理性更接近智慧，但建立在生产力得到解放的基础上；3、知与不知区别在可否传授。经验不可传授，技术可传授。追求智慧就需追求本原的东西。

第3节提出四因说：1、形式因。所以是的是（to ti en einai），也就是最本原的存在。相当于巴门尼德所探讨的一；2、质料因。事物的构成元素或载体；3、动力因。事物运动的原因。所以不可避免的最终会讨论到第一因；4、目的因。这是亚里士多德学说中的独特的部分，亚里士多德从物理分析扩展到哲学思考，认为万物的运动都有个最终目的。

尔后亚里士多德并阐述了当时不同学派的一些观点，证明光有存在本身以及质料因无法解释这个世界。比如一元论只解释了具体事物的质料，却无法解释无形事物如“运动”的原因；又比如多元论主张某几个元素是一切物质的质料，这样就无法解释这些元素之间为何能互相转化；再比如毕达哥拉斯派无法解释运动和其他可感的事物。总之，必须考虑变化和运动，所以动力因和目的因不可或缺。

这里顺便展开一下本节中提到的几个学派：
1、米利都学派：创始人泰勒斯，认为质料为水。以理性主义的思考方式开启朴素唯物主义的观点；泰勒斯的徒孙阿那克西美尼，认为质料为气。其思想涉及了量变与质变的关系。
2、爱利亚学派：巴门尼德，本质上属于一元论者，观点论证方式为形而上。相对其它米利都学者观点略倾向神秘主义，但受毕达哥拉斯学派影响，注重逻辑上的形而上论证。
3、伊奥尼亚学派：赫拉克利特认为质料是火的观点颇有神秘主义色彩，但其思想根本是朴素唯物论，尤其那句经典的＂人无法两次踏入同一条河流＂。他是独立哲学家，出生于伊奥尼亚，但哲学观点与米利都学派大致相同；阿那克萨戈拉：师从孙阿那克西美尼，十分注重科学观点，在四根说基础上发展出原子论。同那个时代大多哲学家一样，其观点符合外因论。
4、恩培多克勒是位非常的智者，他的许多观点与现代科学事实都不谋而合，并且他认为质料是水火气土四元素，抛弃了一元论。

可以看出古希腊的哲学观是理性主义至上和本体论思想。