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 农人是野地生物之一，不该从野地生物里单独提出来。这话乍听有似在贬抑农人的地位，不把他当优等生物人类看待。也许这样说是贬抑了农人的地位，但他们是野地生物却是事实。野地生物的共同特征是，忙忙碌碌只为绵延子孙，此外再没有什么企求。当然这是生物生与死之大对决，生物是拿延续生命来战胜死亡：通常它们都是战胜者，使得这世界上只有生、有始有出，而没有死没有终、没有人。农人恰恰是如此。农人的—生除了拼命生育子女，养育子女，他们自己可以说是没有生活的。若问起这样的人生有何意义，确是没有意义。人类，一个真正的人，除了绵延种族之外，应该还有个体生存的意义，不论这个个体采取的是何种方式的意义，名也罢，利也罢，酒色也罢，权位也罢，总是个体的生活，不一定就要是求道的求仁的，或是审美的观照、认知的餍足。而这一切，农人都是没有的，他们将一生奉献在生命的锁链上，只做个单纯的链目而已，然而只要这条生命的锁链不断绝，或十代之下，或百代之下，总有―天，这锁链若冒出具有严肃意义的―目，整条锁链的意义就全都朗化了。
 故有时候我倒觉得头脑远不如生殖器官，理智远不如本能，人算总不如天算。虽说单就个体而言，农人劳碌终身，看似无意义，但是要在实际的人生类型中找—个类型，包含像农人这样多的美德与幸福的，却还是找不到。以南边族亲为例来说，他们相亲相爱，守望相助，清心寡欲，朴质得像截木头一块石头、一头牛。他们守着他们的田地，绝少忧烦。问他们可曾做梦？大概一生里做不到三次，最多抵了他们一生中三次大喜：娶了妻室生了男儿，完了小儿女的婚嫁。农人的生活实在是足可欣羡的，他们和大自然和一切存有打成一片，不孤立，不对立，就连魑魅锅魉也会偶尔跟他们作作谑。他们信仰诸神，也信仰上帝。上帝存在于他的创造中，无时无刻，随处随地，跟农人在一起，日照、雨露乃至风霜、蝥贼，生之杀之，永远维持着一个安定的常数。而诸神是他们的守护者，也是他们的医疗者——虽然其医术并不很高明，因为诸神对于世间智识，还是跟人类学习得来。牛为他们输力，狗为他们守户，鸡为他们报时，猫为他们治鼠。他们“不识不知，顺帝（上帝）之则”，比起其他野地生物，总还算尊贵一等。他们就这样，在野地里过着他们完全均衡的自然生活，一代传一代，以至于无穷。