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29“善人遭遇了可怕的灾祸，恶棍却一帆风顺。我们希望理解，却实在找不到合理的解释。。。人天生求理解”
32“作为整体认知，感应世界并不神秘，也许相反，像我们这样把世界现实视作某种不可见机制产生出来的表面现象反倒是神秘的”
40“理性态度的第一特征是反省，在他者的背景下看待自己。这甚至会让贤人智者体认到，别的种族像我们一样，他们的生活方式有它自己的合理性”
46“五行说一开始是个归类游戏。归类的根据，在于现象的相似性或其他的现象联系”
48“万金油似的，什么问题都迎刃而解，但恰恰由于解释力太强，放之四海而皆准，就失去了解释力。。五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有生死”
52”我们现在习惯于从西方的历史来看待世界，说到理性就想到理论，想到哲学和科学。。李约瑟问题，。。该问的不是为什么别人没发展出来，而是为什么西方发展出来“  ”近代中国人的大思路是：先尝试表明外面的东西不如我们的东西，如果外面的东西无论如何还是表明为很好的东西，那么就尝试表明它其实是我们自己早就有的东西，哲学，科学，民主“（YU从这个角度来讲梁先生的中国文化的早熟问题就比较容易理解了）
53”神话通过传说和想象来编织解释，而哲学则通过经验-事实来编织这种解释“
56"宣传的功能不在于对个体进行科学训练。。。宣传的全部艺术在于巧妙地把群众的注意力吸引到某些事实，某些做法，某些需要上面来。。。不是要去教育那些渴望教育和知识的人，宣传的功效必须大部分瞄着情绪，而只在很小程度上瞄着所谓的智力。。。因此，它试图达到的群众越广大，它的纯智性的水平就将必须调得越低。。智性内涵越少，宣传就越有效。宣传的成效可不在于成功地取悦于少数学者和爱美青年。。。像科学教育那样从多方面来考虑看待问题，对宣传来说是个错误。广大群众的感受性是非常有限的，他们的智力是很低的，而他们的忘性却很大。。。宣传的任务可不是对真理进行客观的研究” Mein Kampf, Houghton Mifflin Company, 2001.
64“在礼坏乐崩的时期，仅仅拘泥于传统是维护不了传统的。。（在新时代建造与传统的联系）”