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3“儒家思想，是由对历史文化采取肯定的态度所发展下来的；道家则是采取否定的态度所发展下来的”
4“不笑，不悲，不怒，只是理解” 斯宾诺莎。。“我对于材料的批判和解释，有的和传统乃至时下的许多说法并不相同。但可以负责地说一句，我既不曾有预定的立场，更无心标高立异；而只是看了许多有关的说法以后，经过自己的批判，顺着材料的本身，选择一条心之所安的道路。。但我断没有不经过一番批判，而随便采一说，建一义的。。。我只对于有代表性或有影响力的不同意见，间或加以讨论。。。一个人在学术上的价值，不仅应由他研究的成果来决定；同时也要由他对学问的诚意及其品格之如何加以决定。学问是为人而存在的；但就治学的个人来说，有时也应感到人是为学问而存在”
6"真话说得越多，越会使我陷于孤立，这点为自己打算的聪明，我是具备的“（YU唉，我不具备）
5”《吕览 重已》是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。 燀热则理塞，理塞则气不达。味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？。。五者圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也“
14”一般人常常是在恐怖绝望中感到自己过分的渺小，而放弃自己的责任，一凭外在的神为自己作决定。在凭外在的神为自己作决定后的行动，对人自身来说，是脱离了自己的意志主动，理智导引的行动；这种行动是没有道德评价可言的，因而这实际是在观念的幽暗世界中行动。。。忧患与恐怖绝望的最大不同之点，在于忧患心理的形成，乃是从当事者对吉凶成败的深思熟考而来的远见；在这种远见中，主要发现了吉凶成败与当事者行为的密切关系，及当事者在行为上所应负的责任。忧患正是由这种责任感来的要以已力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以忧患意识，乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人的自觉的表现“
15”在以信仰为中心的宗教气氛之下，人感到由信仰而得救；把一切问题的责任交给于神，此时不会发生忧患意识；而此时的信心，乃是对神的信心。只有自己担当起问题的责任时，才有忧患意识，实际是蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。。。《蔡传》言天之所以闭塞艰难，国家多难者，乃我成功之所在。。宗教的虔敬，是人把自己的主体性消解掉“
18”天命不可知，不可信，是说离开了自己的行为而仅靠天命，则天是不易把握，是无从信赖的。天命既无从信赖，则惟有返而求之于人的自身，这便渐渐从宗教对神的依赖性中解脱出来了“
23”一切宗教，总表现为超现世的要求。但若完全超现世，则人文的世界不能成立，人的现实生活，亦势必遭受抑压而趋于萎缩，淘汰“ 。。37”人性论，乃由追求人之本性究系如何而成立的“