第17页 重新筹划普遍：霸权以及形式主义的界限

巴特勒论齐泽克
在解读黑格尔的《逻辑学》时⑩，齐泽克认为，黑格尔的悖论在于，不管一种事物“是”什么，它都是由外部条件也就是说它所呈现的历史条件所规定的，在其中它要求自己特殊的属性：“在我们把一个对象分解成它的组成部分之后，我们徒然地看到它的特点，这些特点使不同的方面结合在一起并使它成为惟一的、自指的东西”(p．148)。不管怎样，这种发现对象内部定义特征的努力，被上述的认识问题——即一个事情由其外部环境所决定——所阻碍。按照齐泽克的观点，所发生的即是“纯粹象征的、同义反复的姿态……把这些外部条件作为事物的条件和组成部分”(同上)。换句话说，把外在于事物的条件设定为它的内在的和固有的东西。更进一步，同时，把外在的和任意的条件理解为事物的内在的和必要的特点，事物也因这种定义的述行行动而建立和统一起来。这便是齐泽克所谓“同义反复的”“返回事物本身”的含义(同上)。这种“设定”无疑是一种花招，但它对齐泽克来说是基本的和必要的，并且表现为所有自我的普遍性特征的形式。
    齐泽克继续说明，他暗示了黑格尔的环节和拉康所言的缝合点(pointdecapiton)之间的类似，在这里，一种任意的符号不仅对于它所表示的东西是根本的，而且积极地组织了在这种符号之中的事物。以其独特的幽默和夸张姿态，齐泽克提示，拉康的这个观念很容易用斯皮尔伯格<<大白鲨净(Jaws)中的食人鲨来说明，它“为自由漂浮、矛盾的恐惧……提供了一种共同的‘容器”’(p．149)，在本质上，这些恐惧是社会性的，如政府和大公司侵犯、移民、政治不稳定性等。缝合点即“容器”，它使这些不受约束的社会意义“生根”或“具体化”，并且“阻碍了对社会意义的进一步探寻”(同上)。