第240页 沉思的预见和能动的预见

1.沉思的预见：
人类对未来的一般预见，不具有哲学的性质。
对于这样那样的不可能性的种种论证，无论看上去多么有说服力，总是难免包含错误的可能。这种错误的可能性是由于缺乏某些我们将来或许会掌握的认识要素而造成的。
2.什么即将发生？
对于整体的沉思的预见，将使人陷入“世界史剧场”的迷惑，和一切必然进步论的麻醉。
对于人的未来的任何预见都不可能具有一种确定不移的性质。人的未来只能是一种开放的可能性。如果我力图预见未来，这恰是为了改变事件的进程。我所预见的未来离我越近，就越重要，因为它更易于受到我的影响。反之，我距离我所预见的未来越远，这未来就越与我不相干，它与我的活动的可能性的联系就越来越少。在这个意义上讲，预见乃是一个想要有所作为的人所作的推测。他并不是关注那必然要发生的事，而是关注可能发生的事。他力图使未来符合他的愿望。未来之所以能被预见，正因为它能为他自己的意志所改变。
一个预测者预测未来，是为了“知道内情”，知道历史的内情，即历史的动力在何处起作用，此时此地的行动，是我们惟一肯定拥有的空间。
既然世界进程是隐秘的，既然迄今为止最好的事物经常被摧毁并且在未来也可能被摧毁，既然世界进程因此而始终是一种可能性而绝不会成为一种必然性，那么，一切关系到遥远未来的筹划和活动都是徒劳无益的。相反，我们的责任正是应在此地此刻创造和激励起我们自己的生活。我必须自己决心促成那就要发生的事，哪怕一切事物的末日已经不远。
3.能动的预见：
为了预见而作的思考，乃是从实际现状出发而去寻找根本性的决定将在其上发生的真正战线。找到这样的战线，将会激励我加入其中，因为我意识到那是我真正该去的地方，在那里，我能够施行我的意志。
一种能动的预见将使我能回答这样的问题：“你愿意为哪一种现存事物而活着？”
对未来的能动的预见，只能有一个目标，那就是，使人意识到自身。