荣格自传摘录

一个人如果没有走过他的情欲的炼狱，就等于从来没有战胜这些情欲。因而，情欲就寓于近邻，任何时候，一场大火都可能从中窜出，殃及这个人的房屋。任何时候，如果我们放任、弃置、忘记过多的东西，那么，我们所忽略的这一切时时刻刻都可能更为猛烈地卷土重来。
正如佛因为他的顿悟而必婆罗门诸神先进一样，基督也对犹太人呼吁：你们是神。但是，没有人能够理解他的所指。所以，我们发现，所谓的基督教的西方，不仅没有创造一个新世界，反而正在大踏步地走向消灭我们所具有的世界的可能性。
虽然我对世界的信心已经恢复，但是自那时起我一直没有全然摆脱这一印象，即：生活是一种被纳入专门为其设计的三维的，箱子状的宇宙之中存在的积淀。
感情关系是欲望的关系，沾染了强迫和束缚，是对另外一个人的某种期望；正是这一点，令他和我们不能自由。
批判性理性统治越严，生活就变得越为贫乏。但是，我们所能意识到的潜意识越多，神话越多，我们就能使更多的生活变得完整。评价过高的理性与政治上的绝对权力有共同之处：在它的统治下，个人贫乏化了。
对于西方人来说，静态宇宙毫无意义的观念是不可容忍的。他必须设定它有意义。东方人则不需要作出这样的假设，他自己就体现了这种意义。西方人觉得需要完善世界的意义，而东方人则力求在人身上实现这种意义，把世界和存在从自身消除（佛）。
原因就在于道德评价总是基于一种道德信条中那显而易见的确定性，而这种道德信条又总是装出精确地知道何为善和何为恶的样子。但我们要是一旦知道这种基础是何等不确定，从伦理上做决定便变成了一种主观的、创造性的行为了。