自然减压冥想的笔记(1751)

儒学大师朱熹谈静坐

“读书闲暇且静坐，教他心平气定，见得道理渐次分明。这个却是一身总会处。”——《朱子语类》 “ 始学功夫，须是静坐。静坐则本原已定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。” ——《朱子语类》静坐非如坐禅...
行之不力而归咎于知之不明

所喻平生大病最在轻弱，人患不自知耳，既自知得如此，便合痛下功夫，勇猛舍弃，不要思前算后，庶能矫革。所谓“药不瞑眩，厥疾不瘳”者也。明善诚身，正当表里相助，不可彼此相推。若行之不力而归咎于知之不明，...

张三丰谈修行

初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。学仙之人，但得身心闲暇，求于静处闭目端坐，盘膝不盘膝皆可。夫坐之时，外忘其形而不着物；内忘其心而... (2回应)
张三丰：静坐时，不可过于着意

这个本来面目，即我本来不死之真人，有此人则为人，无此人则非人，乃我之秉受于天，而得以为人者是也。但此真人不轻现露，非可常见，当虚极静笃、万缘俱寂之时，恍惚有象。虚极静笃，即坤纯阴之象，故曰“产在坤...

王重阳论养身之法等

坐忘铭常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。论降心凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不...
王重阳论打坐

凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世...

《太乙金华宗旨》中关于静坐

清晨有暇，坐一柱香为妙。过午人事多扰，易落昏沉，然亦不必限定一柱香，只要诸缘放下，静坐片时，久久便有入头，不落昏沉睡者。若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然下手功...
《太乙金华宗旨》第四章回光调息

大约昏沉、散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。既知散乱，即是去散乱之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里。不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也...

《八曲仙人之歌》第十六到十八章

第十六章：特别指导八曲仙人说： 16.1我的孩子，你可以多次谈论或听闻各种经文。但除非全忘了，你无法安住自性。 16.2哦，智者，你可以享乐、工作或修三摩地，但你的心依然会渴望超越了所有对境的“那个”。在其...
《八曲仙人之歌》第十二到十五章

第十二章：安住自性迦纳卡说： 12.1首先我变得无法容忍身体行为，接着不能容忍过多的语言，最后是心念。我如此坚定安住。 12.2我对声音等没有任何执着，自性也并非被感知的对境。离于散乱，专一于心要。我如此坚...
《八曲仙人之歌》第四到十一章

第四章：弟子自呈见地迦纳卡说: 4.1哦，杀贼者！了知自性者，定于智慧者，尽管在世间游戏，与迷惘在轮回的野兽完全不同。 4.2因陀罗等天神渴求瑜伽士的境界，郁郁不乐；阿吙，瑜伽士安住此境界，并不觉欣喜。 4....
古印度经典《八曲仙人之歌》（《八曲本集》}第一到三章

第一章：了知自性的教导迦纳卡说: 1.1如何获真知？如何得解脱？如何离执着？祜主，请告诉我。八曲仙人说： 1.2哦，孩子。想要得到解脱，就要避开毒药般的感官对境，而寻求甘露般的宽恕、直心、仁慈、知足与真理...