古印度经典《八曲仙人之歌》（《八曲本集》}第一到三章

第一章：了知自性的教导
迦纳卡说:
1.1如何获真知？如何得解脱？如何离执着？祜主，请告诉我。
八曲仙人说：
1.2哦，孩子。想要得到解脱，就要避开毒药般的感官对境，而寻求甘露般的宽恕、直心、仁慈、知足与真理。
1.3你不是地、水、火、风或空。要得解脱，就要知道自性见证这所有一切，它就是觉性。
1.4如果不认同身体，安住在觉性中，当下你就是快乐的，平静且远离束缚。
1.5你不属于婆罗门或任何种姓，不在任何人生阶段。你不可被感官所觉受。你独立无侣，无形象，是万事万物的见证者。开开心心。
1.6善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关。哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者。你的确从来都是解脱的。
1.7你是万事万物的唯一观者，确实从来都是解脱的。唯一的束缚就是你自认不是观者，而是别的。
1.8已经被“我是做者”的自我大黑蛇咬了，那就喝下“我不是做者”的信心甘露，开开心心。
1.9“我是独一纯净觉性。”以此坚信之火，烧毁无明森林。远离悲伤，开开心心。
1.10你就是那个觉性，是究竟妙乐，这个宇宙于你显现，如同蛇于绳上幻显。快乐地活着。
1.11认为自己是解脱的，那就是解脱的；认为自己被束缚，那就是被束缚的。人们说：“心想事成。”确实如此。
1.12自性是见证者，遍在、圆满、独一、自由、觉知、无作为、独立无侣、无欲、寂静。由于幻相，看起来像是陷在轮回中。
1.13放下与外在及内在的认同，放下“我是折射的自性”的幻觉。坚定认同不动、觉知、不二的真我。
1.14我的孩子！你已被长久缠缚在“身觉”的套索中，用“我是觉性”的真知宝剑来斩断，开开心心。
1.15你从来就是独立无侣、无作为、自明而离垢的。修行三摩地真的就是你的束缚。
1.16你遍在于这个宇宙，宇宙也在你之中。你真的本来就是纯净觉性。不要隘于狭小的心中。
1.17你无因缘、不变易、无形象、离热恼，是深不可测的觉知，无扰动。只渴求觉性吧。
1.18知道有形象的都不真实，无形的是恒常。由于这个教导，你不会再度转世。
1.19就像镜面存在于镜像的内与外。无上祜主存在于身体的内与外。
1.20就像同一且遍在的虚空存在于罐子的内和外，永恒遍在的梵存在于万物之中。
第二章：弟子见性的喜悦
迦纳卡说:
2.1阿吙，我是无染、宁静的觉性，超越世间。一直以来，我都被幻相欺骗。
2.2独一之我照亮了身体和宇宙。所以整个宇宙都是我的，或者事实上什么都不是我的。
2.3阿吙！现在由于老师的智慧，我已经放弃了身体和全世界，我只见究竟自性。
2.4正如波浪、泡沫和水泡与水无别，宇宙来源于自性，与自性无别。
2.5分析一块布，只是丝线；分析宇宙，只是自性。
2.6蔗糖产于甘蔗汁，完全被甘蔗汁充满；万物生于我之中，彻彻底底被我浸透。
2.7世界由不知自性而显现，由了知自性而消失。确实，就像没认出绳子，蛇就出现；认出绳子，蛇就消失了。
2.8光是我的真正本质，我与之无二。宇宙显现时，真的只是我在闪耀。
2.9阿吙，由无明而见宇宙在我之内显现，如同见贝壳是银子，见绳子是蛇，见阳焰是水。
2.10如同陶罐消融于泥土，波浪入于水，手镯入于金子，宇宙源自于我，定然会消融于我。
2.11阿吙，我！我顶礼我。我不会衰败。即使上至梵天下至草叶一切摧毁，我依然不死。
2.12阿吙，我！我顶礼我。即使带着身体，我依然是一，不来也不去，遍于一切处。
2.13阿吙，我！我顶礼我。没有谁如我这般有能力。我恒时无尽承载着世界，身体却不触碰丝毫。
2.14阿吙，我！我顶礼我。我一无所有，或者说拥有一切言语和思议所及的。
2.15了知、所知和知者，三者在实相中并不存在。我是那个无染的自性。由于无明，三者在我之中显现。
2.16阿吙！二元是苦厄的根源。没有别的药方，除了了悟一切可见的对境全都虚妄不实，而我是纯净的、独一的，是觉性与大乐。
2.17我是纯净觉性。由于无明，我给自己强加了各种限定。恒常如此坚信，我安住在无分别中。
2.18我不受束缚也没有解脱。这幻相失去支撑，已经停息了。阿吙，尽管宇宙在我之中，实际上也并不存在于我之中。
2.19我已经确知宇宙和身体无实体，而自性只是纯净觉性，如此，妄想还能站在什么基础上呢？
2.20身体、天界地狱、束缚解脱以及恐惧都不过是妄想。我和这些有什么关系？我的本质是觉性。
2.21阿吙，我不见任何二元。即使是人群也变成荒林。我又能执着什么呢？
2.22我不是身体，也没有身体。我不是个体，我确实是觉性。渴望活着真的是我的束缚。
2.23阿吙，在我这无限大海中，心识之风一起，就涌起各类世界波浪。
2.24在我这无限大海中，心识之风平息，个我这商贩的世界之舟也就不幸沉没了。
2.25多么殊胜！在我这无垠大海中，个我的波浪随其天性纷纷升起、碰撞、嬉戏一阵又消失。
第三章：进一步的指导
八曲仙人说：
3.1已经知道自性的真实本性不可摧毁，就是一。定于智慧且了知自性的你，怎么还会热衷于拥有财富呢？
3.2阿吙，因为不识自性，对虚幻的感官对境生起执着。就像由于不识贝壳，对银子的幻相生起贪心。
3.3已经了悟“我就是那个”，宇宙在其中显现，如同海上的波浪。你为什么还要像条可怜虫那样四处奔波呢？
3.4已经听闻自性是纯净觉性，美得无与伦比。怎么可能还深陷情欲，堕落不净？
3.5怪哉，已经认识到我在万法之中，而万法也在我之中的智者，他的自我感还会继续。
3.6怪哉，安住无上不二，志心解脱的人，依然为情欲摇动，被性爱的习气搅扰。
3.7怪哉，明白色欲是真知之敌，已极度衰弱的人，临死之际依然渴望性爱满足。
3.8怪哉，不执着此世和来生，能分辨无常与永恒，并渴望解脱的人，却会害怕解脱（身体的死亡）。
3.9无论是受供养还是被折磨，心不受扰动之人确实从来只见究竟自性。他既不喜悦也不嗔怒。
3.10伟大者见自身行为就像是别人所为，怎么会被赞扬或指责烦恼？
3.11定于智慧之人认识到宇宙只不过是幻相，失去了所有兴趣，怎么会害怕死亡临近？
3.12谁能与这圣雄比较呢？他满足于了知自性，甚至不追求解脱。
3.13心不受扰动之人，了解感官对境的本性非实有，为什么还会接受这个，舍弃那个呢？
3.14心里已放下对世间的兴趣，超越二元对待的离欲之人，对他来说，任何经历对境都是理所当然的，不会带来快乐或痛苦。