「親愛的爸爸⋯⋯」［八］

伯林把猶太歷史粗略分成三大時期：
一：猶太人生活在自己國土上的時期，子民散居的範圍不出小亞細亞和北非。

二：古猶太國亡於巴比倫之後的時期，猶太人一群群散居各地，生命財產理論上還不難保住。

三：解放之後的時期。

第三期是研究猶太史的歷史家最感頭痛的時期：甚麼才算是猶太史？甚麼又不算是猶太史？誰屬於這段歷史？誰又不屬於這段歷史？「西方猶太人」又該怎麼界定？在這個時期裏，城市猶太人居住區的大門剛剛打開，猶太人開始躡手躡腳走進陌生的世界裏，慢慢成功，慢慢有了信心，慢慢跟鄰人打起交道來，服從人家的典章制度。馬克思的父親應該屬於第三時期的第一代猶太人，有點委屈求全的心理，一心想適應新環境，想尊奉新風俗。這種心理多多少少有點矛盾：是消極的，也是積極的。詩人海涅一八三八年說，猶太人跟德國人所以能夠建立深厚關係，是因為兩個民族都注定要攜手在德國建立一個新的耶路撒冷：「一個現代的巴勒斯坦」，終而把德國化成一個「哲學之家，展示預言的祖國，靈性的堡壘」。於是，馬克思的父親一生相信人類應該和平共存，相信猶太人的命運會好轉起來；可是為了實現這個願望，猶太人應該發奮讀書，充實自己、出人頭地。從他寫給馬克思的每一句話裏，都可以看出他的這個心思。馬克思日後的言行受這個心思的影響很大。