重释“信、达、雅”

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• 由此可见，翻译过程是一个主观裁决的过程，而不是直接的文字转换过程的这样一个观念，便更加得以确立了。由此也可以进一步确立，翻译研究应该以译文为主体，因为译文就是译者主观裁决的结果；只有通过对译入语文化和文学系统，以及译文本身的研究和分析，才可能准确掌握译者在进行这主观裁决时的种种考虑因素、译出语和译入语文学系统中的意识形态及诗学准则、译本在译入语文化文学系统中所扮演的角色、产生的作用等。不是说完全不考虑原著及译出语文化，也不是说不需比较原著和译文的文本，但重点并不在于仅指出原著和译文的相同或相异之处，更不应以追求二者相同为目标，而是应该将原文视为译出语文化文学系统的一个组成部分，译者进行翻译，就是将这一特定文化文学系统的某一部分体现于另一个文化文学系统中，从而成为这文化文学系统中的构成部分。 (查看原文)

  #流岚# 2015-10-11 20:42:00

• （一）选材：什么样的作品给大量翻译过来？为什么这些作品会在这特定的时空受到垂青？这些作品有什么共同的特点？这些作品跟中国原有作品的分别在哪里？ （二）译者：什么人当译者？他们的资历和背景是怎样的？他们对西方的认识是怎样的？他们以什么途径取得这些认识？他们在社会中扮演什么角色？为什么人们愿意接受他们作为译者？他们为什么选择扮演译者的角色？他们要以这样的角色来尝试达到什么目的？ （三）赞助人：什么人支持着这些翻译活动？他们以什么形式出现？他们的日程在哪里？这些日程跟他自己、跟译出语或译入语的社会和文化有什么关系？他们具备什么条件去扮演赞助人的角色？他们怎样制约着译者的活动？ （四）读者：谁阅读翻译作品？他们的资历和背景是怎样的？为什么他们愿意接受外来的思想及作品？他们如何对待翻译？他们期待从翻译中得到什么？这些期待对翻译造成什么制约？他们在社会中扮演了什么角色？ （五）社会/文化系统：当时的社会/文化系统有什么特征？这系统的意识形态及诗学上的准则是怎样的？这些准则怎样制约翻译活动？翻译怎样融入及改变社会/文化系统？这些准则在收到翻译的冲击后产生什么回应及变化？ (查看原文)

  #流岚# 2015-10-11 20:42:00

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