易中天中华史：奠基者

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• 从这样一整套思想体系出发，周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田“顾民生”，封建“从民意”，宗法“敦民俗”，礼乐“安民心”。 (查看原文)

  少猪 1赞 2014-06-04 22:14:57

• 唯一不变的，是变。 夏商周能够轮流坐庄，先后成为先进文化的代表，是因为有先进的生产力撑腰：夏有水利技术，商有青铜技术，周有农业技术。 夏尚黑，商尚白，周尚红。 宋虽然定都开封，却有四个京府：东京开封府、西京河南府（洛阳）、南京应天府（商丘）和北京大名府（今河北省大名县）。 神授是宗教性的，天授是伦理性的。 礼辨异，乐统同；礼讲多样，乐讲统一；礼维持秩序，乐安定人心。人心安定，秩序就能维持；秩序井然，社会就会稳定；社会稳定，政权就能巩固。 井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 血缘组织为族，地缘组织为邑，行业组织为氏，国家组织为姓。 邦国制度在春秋被破坏，在战国被颠覆，在秦汉被替代。 建国包括三个内容：授土、授民、授爵。授土和授民，表示周王才是全世界土地和人民的唯一产权人和法人；授爵，则表示他是所有邦国的最高统治者或世界性君主。主权和产权都是周王的，诸侯只有财权和治权。 宗庙祭祀列祖列宗，社稷则祭祀土地和谷神。 国君称姓，大夫称氏。 诸侯是天子所封，大夫是诸侯所立。前者叫“封邦建国”，后者叫“封土立家”。封，就是“划分势力范围”；建，就是“厘定君臣关系”。 维系群体，靠的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。 宗法制的核心，是嫡长子。周王的儿子就是王子，诸侯的儿子就是公子，大夫的儿子就是君子。以祖宗为统绪，家庭构成家族，家族构成宗族。宗族从属和依附于大夫构成氏族，大夫是族长。氏族从属和依附于诸侯构成国族，诸侯是族长。国族从属和依附于天子，就构成民族。 如果说西周是王的时代，东周前期是诸侯的时代，春秋中后期是大夫的时代，那么战国就是士的时代。儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，法家代表谋士。 祭祀用的礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。祭祀时的乐舞，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，... (查看原文)

  风影蹁跹 1赞 2019-07-07 16:43:43

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