内容简介 · · · · · ·
简介:
本书收录了哈贝马斯的十二篇讲稿,它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应,也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点,通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话,试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治·巴塔耶、米歇尔·福科、雅克·德里达和科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注,它们堪称晚近德法思想之间相互影响的最早成果。
导读:
导读:
在有关从现代性转向后现代性的热烈论争中,哈贝马斯的介入注定要引起最广泛的讨论,他的成就无疑在于把论争的水准提高了几个层次。
——马丁·杰
对于任何并非专研哈贝马斯著作的人,这些讲稿提供了进入其思想的最佳门径。
——彼得·C.霍奇森
现代性的哲学话语的创作者
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作者简介 · · · · · ·
哈贝马斯(1929一)
德国当代最负盛名的哲学家和衽会理论家,法兰克福学派第二代领军人物。l929年生于杜塞尔多夫,五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学,攻读哲学、历史学、心理学、经济学等,后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至l980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长,1983年回法兰克福大学任哲学教授,至1994年退休。哈贝马斯知识渊博,学术兴趣广泛,并有着?烈的现实关怀,其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”,以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有:《公共领域的结构变迁》(1962),《作为“意识形态”的科学技术》(1968),《认知与兴趣》(1968),《后期资本主义的合法性问题》(1973),《历史唯...
哈贝马斯(1929一)
德国当代最负盛名的哲学家和衽会理论家,法兰克福学派第二代领军人物。l929年生于杜塞尔多夫,五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学,攻读哲学、历史学、心理学、经济学等,后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至l980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长,1983年回法兰克福大学任哲学教授,至1994年退休。哈贝马斯知识渊博,学术兴趣广泛,并有着?烈的现实关怀,其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”,以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有:《公共领域的结构变迁》(1962),《作为“意识形态”的科学技术》(1968),《认知与兴趣》(1968),《后期资本主义的合法性问题》(1973),《历史唯物主义的重建》(1976),《交往行为理论》(1981),《话语的伦理学》(1991),《后形而上学思想》(1992)。
目录 · · · · · ·
一 现代的时代意识及其自我确证的要求…………………………………………………………
(附:论本雅明的《历史哲学论纲》)
二 黑格尔的现代性观念……………………………………………………………………………
(附:论席勒的《审美教育书简》)
三 三种视角:黑格尔左派、黑格尔右派和尼采…………………………………………………
· · · · · · (更多)
一 现代的时代意识及其自我确证的要求…………………………………………………………
(附:论本雅明的《历史哲学论纲》)
二 黑格尔的现代性观念……………………………………………………………………………
(附:论席勒的《审美教育书简》)
三 三种视角:黑格尔左派、黑格尔右派和尼采…………………………………………………
(附:论过时的生产范式)
四 步入后现代:以尼采为转折……………………………………………………………………
五 启蒙与神话的纠缠:霍克海默与阿多诺………………………………………………………
六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解:海德格尔……………………………………………
七 超越源始哲学:德里达的语音中心论批判……………………………………………………
(附:论哲学和文学的文类差别)
八 在爱欲论与普通经济学之间:巴塔耶…………………………………………………………
九 理性批判对人文科学的揭露:福科……………………………………………………………
十 权力理论的困境…………………………………………………………………………………
十一 走出主体哲学的另一条路径:交往理性和以主体为中心的理性…………………………
十二 现代性的规范内容……………………………………………………………………………
(附:论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受)
主要参考文献…………………………………………………………………………………………
人名索引………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
丛书信息
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《现代性的哲学话语》读书笔记
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2 有用 Amy 2014-03-31 23:16:51
“哈贝马斯和利奥塔论后现代性”
7 有用 練る 2019-04-14 22:06:39
去年上半年开始,一直断断续续地在细读,今天终于打卡。哈贝马斯看到,对于启蒙辩证法导致的异化,无论是反理性的意志话语、还是超理性的源初哲学,它们都深陷理性话语的主体思维之中,而在反叛时又不可避免的内卷。为此,他提出基于互动、理解与共识的交往理性,试图续写现代性的理性话语。读的过程中往往不免感慨,面对后现代的解构狂潮,面对现代性的价值失落,面对更为简单直接的权力唯能论,哈老师始终有些执拗地坚守着生活世... 去年上半年开始,一直断断续续地在细读,今天终于打卡。哈贝马斯看到,对于启蒙辩证法导致的异化,无论是反理性的意志话语、还是超理性的源初哲学,它们都深陷理性话语的主体思维之中,而在反叛时又不可避免的内卷。为此,他提出基于互动、理解与共识的交往理性,试图续写现代性的理性话语。读的过程中往往不免感慨,面对后现代的解构狂潮,面对现代性的价值失落,面对更为简单直接的权力唯能论,哈老师始终有些执拗地坚守着生活世界,以及建基于上的价值维度,他沉默地注视着燃烧的荆棘和破碎的星丛,试图绕开边缘与未知,在开敞的大道上发掘一条真理交错的政治之路。 (展开)
510 有用 天蓝蓝 2016-11-06 09:38:55
豆瓣应该增加一个分类:买过
5 有用 יוֹחָנָן 2016-04-04 23:42:28
哈贝马斯的行文风格没有太适应,还没有彻底把握他在说什么,我觉得对交往理性的看法还是挺有意思的,不过他在这里似乎没有详细论述这一理性的品质。
3 有用 愚人机场 2014-03-13 22:27:34
复试之余,抽了两小时看了几篇。
0 有用 俺老张来也 2024-05-23 15:44:04 北京
[44/462]从研究生时期读到现在,真的可以反复读的经典了。特别喜欢哈贝马斯对于“现代”与“后现代”的阐释,附上论本雅明《历史哲学论纲》!真的很有灵性了!想买下来收藏!
0 有用 2046小马 2024-05-21 16:51:41 江苏
“话语”是一种受规则支配的交流的特殊形式。它旨在寻求真理并为他人提供他们原则上可以接受的理由。正如哈贝马斯所说,“更好的论证的非强制性力量”应该在话语中占据争论的分量,而不是经济或政治力量。哈贝马斯所说的“话语伦理”。其基本思想是,人与人之间成功沟通所需的条件预示着一种公共推理形式,可以帮助我们理解自由民主的规范基础。 乍一看,在一个充满腐蚀性社交媒体(无需多言)和特朗普式“假新闻”的世界里,这... “话语”是一种受规则支配的交流的特殊形式。它旨在寻求真理并为他人提供他们原则上可以接受的理由。正如哈贝马斯所说,“更好的论证的非强制性力量”应该在话语中占据争论的分量,而不是经济或政治力量。哈贝马斯所说的“话语伦理”。其基本思想是,人与人之间成功沟通所需的条件预示着一种公共推理形式,可以帮助我们理解自由民主的规范基础。 乍一看,在一个充满腐蚀性社交媒体(无需多言)和特朗普式“假新闻”的世界里,这似乎很荒谬。但哈贝马斯并不要求我们将政治转变为哲学研讨会。相反,他希望我们关注真正沟通的普遍且不变的道德前提。如果人类从根本上来说是自由和平等的,那么我们应该如何对待彼此就遵循某些规则。哈贝马斯采纳了康德的“绝对命令”的思想—本质上,只按照你理性地希望其他人采取行动的方式行事—并将其转化为话语命令。 (展开)
0 有用 Victoria 2024-05-20 22:26:16 湖北
总算写完这西马论文了,早知当时就不那么认真了。。精读福柯两章,和哈贝马斯自己的交往理性一章。哈贝马斯必须给五星,对福柯的批判看得酣畅淋漓,太精准、太老到(尽管可能有一些对福柯的误读)。曹卫东有时的翻译有时让我感觉他不是中国人,扣一星。麻烦老曹人在铁窗如果能再译交往行为理论vol.2的时候能不能参考下英文版呢?我会很感激的。
0 有用 Denying 2024-05-09 01:08:51 上海
振聋发聩
0 有用 萧深刻的旧书 2024-05-05 22:39:11 天津
当导读书看的,交往理性不必深入,因为你可以在很多其他人书里看到点草哈被骂死的锐评,就此来了解哈贝马斯也不错