拈花笑佛

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• 至今过伊门、龙门间，睹石像攒若蜂窠，即在琉璃厂（注释：厂，原误作“庙”。）求魏齐造像拓片，广搜之犹可得数千种，此实当时佛教兴隆之遗影留传今日者，而无数之罪恶若育即隐于其背后。此唐韩愈有“人其人，火其书，庐其居之议。虽庸可笑，抑亦东流极激反动使然也。南方佛教，此弊固亦所不免然其兴也，不甚凭政治势力，以视北方，清明多矣。以上叙佛教黑暗方面略意，今还叙其光明方面。 (查看原文)

  l音难 2020-11-17 23:52:24

• 其书经六朝唐数次禁毁，稍有识者皆知其妄，独所造汉明求法说，反由佛教徒为之传播。洵一怪事也。其述此事概略云： “永平七年甲子，星昼现于西方，明帝梦神人，因傅毅之对，知为胡王太子成佛之瑞土应，即遣张赛等经三十六国至舍卫，值佛已涅，乃写其经，以永平十八年归。” 此种记载之荒谬，一望而知。莫如张骞姓名，盖以二百年前之人物，插入此剧本中，其固陋太可怜矣，但尤有极强之反证，为世人所罕注意者，则西域交通之历史也。考《后汉书・西域传》云： “王莽纂位，贬易王侯。由是西域怨叛，与中国遂绝，并复役属匈奴。永平中，北房乃胁诸国共寇河西郡县，城门昼闭。十六年，明帝乃命将帅北征，……遂通西域，……西域自绝六十五载，乃复通焉。” 此记西域通绝年岁，谨严详明。永平七年，正西域受胁匈奴、构乱猖獗之时，下距十六年之复通且十岁，安能有遺使经三十六国入印度之时。其不学杜撰，正与攀引张赛同一愚谬耳。即此一反证，而汉明求法说，已根本推翻，无复成立之余地。 (查看原文)

  l音难 2020-11-30 19:00:52

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