阿童木对《宗镜录（修订版全六册）》的笔记(6)

问：佛种从缘起者，即是习义。约法报化三身中，是何佛种从缘起？

答：是报身佛。由熏成故，以智为种。法身是无为断惑所显，不从种子生。以法报具足，能起化现，即化身是法之用。

唯报佛性，即是一切众生闻熏种子。且如世间甘露叶上，雾露润湿，滴入土中，一滴成一连珠，又更湿润，生长芽茎。报佛性亦尔，我等第六识见分，及耳识见分，如同甘露叶。如来大乘教法，如似雾露。耳识第六识熏得大乘种子，似润湿落在第八识中，如入土中生得连珠。后数资熏，至成自受用报身佛，更遇湿润生起芽茎。

故知，佛种全自熏成，初学之人，争不仗于闻法之力？且众生虽有正因性，须假缘因发起。

2021-04-07 08:11:24 1人推荐 回应

问：
此根本识心，既称为一切法体，又云常住不动，只如万法，即此心有，离此心有？若即此心，万法迁变，此心云何称为常住？若离此心，复云何得为一切法体？

答：开合随缘，非即非离。以缘会故合，以缘散故开。开合但缘，卷舒无体。缘但开合，缘亦本空。彼此无知，能所俱寂。

《密严经》偈云：
如金石等，本来无水相。
与火共和合，若水而流动。
藏识亦如是，体非流转法。
诸识共相应，与法同流转。
如铁因磁石，周回而转移。
二俱无有思，状若有思觉。

赖耶与七识，当知亦复然。
习绳之所系，无人而若有。
普遍众生身，周行诸阴趣。
如铁与磁石，展转不相知。

2021-04-13 09:24:42 2人喜欢 回应

《摄大乘论》云：又此识，皆唯有识，都无义故。此中以何为喻显示？

应知梦等为喻显示。谓如梦中，都无其义，独唯有识。虽种种色声香味触、舍林地山，似义影现，而此中都无有义。

由此喻显，应随了知一切时处，皆唯有识。夫从心现境，结业受生，不出三细六粗，九相之法。

如石壁释云：
唯一梦心喻，如有一人，忽然睡著作梦，见种种事，起心分别，念念无间。
于其违顺，深生取著，为善为恶，是亲是疏。
于善于亲，则种种惠利。于恶于疏，则种种陵损。
或有报恩受乐，或有报怨受苦。
忽然觉来，上事都遣。

如有一人者，即真如一心也。
忽然睡著者，即不觉无明忽起也。
作梦者，最初三细业识相也。
见者，第二转识相也。
种种事者，第三现识相也。
起心分别者，最初六粗境智相也。
念念无间者，第二相续相也。
于其违顺深生取著者，第三执取相也。
为善为恶是亲是疏者，第四计名字相也。
于善于恶得损益者，第五起业相也。受苦乐报者，业系苦相也。
忽然觉来上事都遭者，即觉唯心，得入宗镜。

故云：佛者，觉也。
如睡梦觉，如莲华开。

2021-04-23 15:02:47 1人推荐 回应

Q：亲疏所缘缘中，于相分内，何者是实？

A：二俱不实。

《唯识镜》云：相见二分之中，见分唯实。就相分中，真如是实。余亲疏相，皆非是实。

疏云：以疏所缘缘等取亲相，不即亲得，不为行相者，疏所缘缘能缘之心，不亲得本质，故疏所缘不名行相。如前五识缘五尘时，必托第八所变五尘为其本质。五识缘时，但得自识所变相分。以此相分必带本质，缘相分时，疏缘本质，故疏所缘不即亲
得，不名行相。五识相分各望自识，依他中假，摄假从实，无心外境，故名唯识。其本质境望于能变第八识体，本质之境，亦非实有，故亲疏二境，皆不实也。

夫所缘缘义者，大小差别虽通，疏亲莫辩。

亲则挟带逼附而起，如钳取物，似日舒光，亲照亲持，体不相离。

疏则变带仗托附影而起，缘似质之
状，离相分之亲，体不相收，内生虑托。

若如是了达，亲疏不滥。方知心外无境，见法是心。或愚暗不分，则心境宛尔。深穷缘性，始荡情尘。细达见原，方明佛旨。

2021-04-26 08:39:48 回应

问：或言有我由迷似生非实有者，何不迷他为自？今既以自为自不得为他、以他为他不得为自者，故知自他实有，非由计生也。又，但是迷心非实有者，何不于水迷见为火，于火迷见于水？故知，水火实有，不是迷生也。

答日：有二：
初者，然此分别计我，藉三缘生：谓邪师、邪教、邪思惟等。由此三缘久久熏力惯习，遂计彼为他、执自为我，此但由计有实有故。若言实有，非熏习而计有者，初出胎时，何不执自及以他身？既初出胎时，未熏习故，不计自他。故知，计有自他，由妄熏故也。如说分别我执，藉三缘生故。

又云恶见熏习等三者，凡所见执实，必迷似生，离似则无所执性。故知，如计水火，由执似生也。何者？以水火似有，但是虚相诳心，以不了相虚，执为实有。何以故？所得冷热，但是触尘，所见青黄赤白，是色法故。流相腾焰是法尘故，执实水火，但唯法尘妄见有也。如说从自心生，与心作相等是也。

2021-05-09 08:43:20 回应

《广百门论》云：识能发生诸烦恼业，能羍后有。如是识心，缘色等起，无所缘境，识必不生。

若能正观境为无我，所缘无故，能缘亦无。能所既亡，众苦随灭，证寂无影清净涅槃。至此位时，名自利满。

诸有本愿，为利益他。住此位中，化用无尽，亦令有识，住此涅槃。是故欲求自他胜利真方便者，应正勤修空无我理。

2021-05-10 09:49:08 回应