把心带回千万遍
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两年前的占星课上，因为得过一次优秀作业奖，所以有了这本作为奖品的书。当时看了三分之一就放下了，两年后，用了三天时间，全部看完，现在要把所得记录下来，也正好跟大家分享。
《踏上心灵幽径》的作者，是美国当代佛教代表人物，杰克·康菲尔德。他师从南传佛教大师阿姜查，接受了扎实的内观训练，又取得了临床心理学博士学位，从事实际的心理救助工作。康菲尔德作为禅修指导教师和心理治疗师，结合自身的实际经验，实现了两个领域的融合，完成了这部难得的经典之作。
在康菲尔德看来，心理学和宗教灵性其实是不可分的，他在本书中重点谈到了“心理治疗和禅修”的关系。心理治疗是灵性修行中不可忽视的部分，而且心理治疗也需要面对灵性的议题，两者有必要互相结合，这样才能得到完满而深入的成果。
看完书，做了一个很长的思维导图。
对于初学者来说，康菲尔德给我们指明了入门之路。
1.
持续禅修能使我们学会善巧地放下可怕的狭隘的身份认同，平息我们的心，倾听而不是反应。我们若能系统地把注意力放在慈悲的反省上，净化每个行动的动机，就能逐渐改变自己。
当我们愿意进入内心的恐惧、匮乏和不安全感时，就会发现这些部分的墙是由谎言、老旧的自我形象、过时的恐惧、什么是纯洁什么是不纯洁的错误观念所组成的。
小我通过恐惧、愤怒情绪制造身心的紧缩，这种紧缩就是我们踏上心灵幽静的障碍。为此，康菲尔德给出了释放紧缩的四个原则。
我们要时刻关注，一件事一个想法，使我们的身体产生了什么感觉。尝试觉察这种感受，即使这种感受非常难以接受，也不要试图像往常一样排斥逃避或者麻痹自己，放松地让自己沉浸在这感受当中。慢慢地，当我们开始接纳这些感受时，我们就会发现它是可以被接纳，而且需要被接纳的，只有在被接纳以后，我们才有机会打开它的核心，看见它到底在说什么。
2.
个人修行的原则：为魔鬼命名、具有疗愈力量的专注、解决区隔的情形、检视不断重复的状况，并在自身的认知之心中找出转化的种子。
总的来说，自我的发展过程，就是认识到无我，然后发展出真我的过程。这个过程需要先进行自我疗愈，然后再发展出真我的完满。自我的疗愈过程就是心理治疗的部分，而真我的发展是禅修的部分，但我们也不应该把这两部分泾渭分明地割裂开来。
当我们可以充分的觉察，看到自己又一次陷入某种模式当中时，只轻轻地说，“哦，老朋友又来了。”我们只需要跟它打个招呼，而不是像以前一样，紧握它认同它，它就会马上走开了，久而久之，你的“老朋友”就会因为你的“冷淡”离你而去。这时，真正的你才显露出来，慢慢培养出完满的性格。
3
若想将修行扩展至抚育小孩喝亲密关系这种吃力的领域，就又要有观呼吸的耐心和坚定，愿意把心带回千万遍。
其实提到禅修，很多人会觉得离自己很远，很多人还会抱怨自己根本没有时间禅修，但是，我们错了。关于这个问题，康菲尔德是这么说的。
日常生活有如禅修，生活的每件事都是觉醒的机会。家庭是美妙的寺院，小孩是奇妙的老师，教导我们臣服和无私，一再把我们带到当下此刻。
神圣与世俗无法分开，即使是最超越的灵性洞见也只闪现在此时此地，存在于我们行走、吃喝、相爱的生活之中。
的确，修行从来不是只能在肃静的禅修中心进行的，修行在我们生活中的每个当下。而且越是能让我们抓狂，让我们暴躁的时刻，越是我们应该修行的时候。
世俗中的你我，没有人是完美的，王子和公主的幸福生活并不存在。但是，我们不应该因此而终生焦虑痛苦。库伯勒·罗斯说，“我不够好，你也不够好，但这没什么不好。”是的，当我们对不完美不会感到焦虑时，就会产生真正的开悟和完整。我们可以把稻草变成黄金，把烦恼化为智慧，因为像康菲尔德这样的大师，已经跟我们指引了方向。
