学《论语》推荐从《论语今读》开始

我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。
《论语今读》同样讲20篇论语，但厚度只有《别裁》的一半，可内容要丰富很多，不像南怀瑾从始自终都是一个人自言自语。《今读》的内容有四部分：原文、译文、历代注释、作者自己的解读。言简意赅，清楚明白，有深度也有广度。
以学而第一中，子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己过，则勿惮改。”为例：
《今读》只用了一面的篇幅，而《别裁》用了三面多；
前者对“重”的解释是“严肃、端重”，翻译是：“君子不严肃、端重，就没有权威，所学习的东西就不稳固……”，后者的解释是“自尊、自信”，在说完笑话后勉强解说为“一个人没有自信，不自尊，这个学问是不稳固的……”。后者解说的牵强不说，也没解说完整；
《今读》在翻译之后引了两条注，一是《正义》中对四重的解释：“何谓四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。是言君子贵‘重’也。”又引了《集释》陆陇其“松阳讲义”：“学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁……”自此，读者对孔子的这句话应该理解得很清楚了。在此基础上，李泽厚又谈了自己的解读，完全是顺理成章，把原文解释得非常清楚明白。
从两本书看出两个人大不同：李泽厚是个学者，行文严谨，推理缜密，完全围绕原文，虽有少量引申，但不离孔子精神；南怀瑾汪洋恣肆，信口开河，没有翻译没有论证只谈自己看法。他谈别的还好，可偏偏说的是孔子，这么一个严谨睿智的教师爷。恐怕《论语别裁》偏离《论语》原意远矣。感觉南怀瑾可能适合做科普作家或是演讲家，但做学问还不够孔门弟子的水平。
再引“松阳讲义”的这句话：“学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁。”我想我们都应该多些深沉和镇静，少些浮躁。这个社会太浮躁了，包括南怀瑾，包括很多人，可能也包括你我。即使从这个角度说，我们也应该重做孔子的学生。