内容简介 · · · · · ·
《论语今读》完成于1989—1994年期间，为李泽厚先生的重要著作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌，采用直译，对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译，而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明；注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注，力求精简全面；记是作者的评论、札记和解说。或讲本文，或谈哲学、或发议论，无一定之规，明白透彻，文体活泼。
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理” 、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和...
论语今读的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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先说第一个困惑，在以往，君子与小人相对，是知识分子士大夫（以占有土地为经济来源）往上走，他们读书、做官和做人（道德）是为了“治国平天下”，其职责是维系和指引整个社会的生存，不是也不可能和不应该是某种专业人员。 (查看原文) —— 引自章节：2.12 君子不器 -
第二个困惑时李泽厚老师在书中提及：真正进入现代社会，情况便会有极大不同，不再是知识分子，而是广大中产阶级才是维系社会生存的骨架，知识分子只是作为某种分工很细的专业人员即专门家如医生、律师、工程师、经理、教师、教授、记者等等等等，成为这个社会的各种器官而已。在这个社会里，人都被“职业化”了。因此，“君子必器”（“君子”在这里当然只是借用词，并无所谓“小人”）。这是概而言之，实际情况当然更复杂。 由“君子不器”到“君子必器”的过程表现。这一过程还将加速和普泛化。但如何承继“君子不器”，张扬公共知识分子的职责，在专业化已成大势的今日，似更值得重视。 李泽厚著. 论语今读（增订版） (Kindle位置853). 中华书局. Kindle 版本. (查看原文) —— 引自章节：2.12 君子不器
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论语今读的书评 · · · · · · ( 全部 60 条 )
Wuyouz
生活·读书·新知三联书店2004版
可爱的老头和聪明的老头
买这本书有三个理由：1）李泽厚；2）论语；3）打折：）。我买的不是三联版的，而是安徽出版社出的一本土黄色封面的。论装帧是差了点，不过内容不打折就行了。 《论语》是初三高一那段时间读的。那段时间读了好多书，原因是我哥大学毕业回家，带了好多书回来。蜗居小县城内的我...
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Mr.X
生活·读书·新知三联书店2004版
06年初，重读《论语今读》时的评论
http://jorin.ycool.com/post.1066174.html 结束了漂泊的生活，完成了痛苦的装修，终于有了一个窗明几净的生活环境。虽然拥有自己的书房之愿望还没有实现，辗转迁徙留存下来的几百册书仍需呆在纸箱里，但我已不能等待。几个月没有读书，只觉得自己中气不足，面目可憎：整天在...
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benben
生活·读书·新知三联书店2004版
论语今读（读书报告）
李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...
(展开)
哲夫成城
生活·读书·新知三联书店2008版
【转】李泽厚：《论语今读》前言
我觉得对孔子、《论语》和儒学，似乎还需要做另一种工作，这就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。 首先是解构。这解构有两个方面：现实（宗教）方面和理论（哲学）方而。当然，这两方面是非常复杂地交织在一起的。 譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构...
(展开)
理一分殊
生活·读书·新知三联书店2008版
倪培民：今读李泽厚的《论语今读》
原文载《中国社会科学院大学学报》2022年第12期 【摘要】 李泽厚的《论语今读》不仅是一本《论语》的现代导读，也蕴含了作者对中国传统文化和中国现代命运的思考。《论语今读》通过对《论语》的解读和点评，试图解构儒学传统中宗教性道德与社会政治不分的状况，挖掘儒学内部长...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 谁知道李泽厚安徽文艺版的书籍的题名都是谁题的啊？ | 来自逢いたい | 2012-03-10 20:55:44 |
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订阅关于论语今读的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 狼山牧羊 2011-03-24 11:53:03
一天到晚吵着关注西方的东西，我们对于自身到底了解多少？
0 有用 dawn 2018-08-23 10:42:15
补标
0 有用 一大坨 2011-05-15 17:10:09
多好，有释读少感悟！
1 有用 MiracleGD 2014-10-30 19:21:37
三星半。槽點好多orz
0 有用 totoro 2008-03-01 05:52:21
06-8
0 有用 青蘋之末 2022-12-24 09:42:21 湖南
文字鲜活。
0 有用 bernar 2022-09-30 11:08:00 美国
@2011-04-04 15:13:27 @2020-08-08 16:44:24
0 有用 森 2022-09-18 20:41:35 浙江
@2011-04-04 15:13:27 @2020-08-08 16:44:24 @2011-04-04 15:13:27
0 有用 muxueqz 2022-06-14 10:44:52
颇有其独特而合《论语》真意之见解
1 有用 Julia_u 2021-10-26 10:58:04
看到第一条热评，并不是无道理。但是得承认李泽厚先生的这本书的解读是非常到位的。我喜欢先生对儒家的这些看法！于我也收获颇丰，第一，中国的乐感文化与实用理性，只有一个世界，只活在此岸的我们更加关注思维方式、生活真谛与人生境界。文化中没有一个人格神，我们深深知道，当偶然间来到这个世界时，人无所依靠，世间凄凉、悲苦，人生底色本就是悲剧一场，但儒家面对苍天，赋予了宇宙、人生以积极的意义。命本就是偶然，但主动... 看到第一条热评，并不是无道理。但是得承认李泽厚先生的这本书的解读是非常到位的。我喜欢先生对儒家的这些看法！于我也收获颇丰，第一，中国的乐感文化与实用理性，只有一个世界，只活在此岸的我们更加关注思维方式、生活真谛与人生境界。文化中没有一个人格神，我们深深知道，当偶然间来到这个世界时，人无所依靠，世间凄凉、悲苦，人生底色本就是悲剧一场，但儒家面对苍天，赋予了宇宙、人生以积极的意义。命本就是偶然，但主动适应、改造这种偶然性，乃是知命、立命与造命。我们并未屈服，而是要建构属于自己的命运。第二，中庸之道，度是我们为人处世的横向坐标，凡事不可过与不及，夫子说子张和子夏都不可。缺乏和过于聪明不可，缺乏勇敢和过于勇敢亦不可。怎样在把握尺度，需要每个人在具体的事情中去实践总结的。第三，我喜欢子路的虎劲！ (展开)