12-05-19

按其的说法，基督教从作为希腊文化核心的paideia那受到影响而形成一种基督教paideia：即一种由希腊式的paideia启发的、以希腊式paideia为框架而在其上填充基督教内容构建出的paideia，又指出这两paideia的教育目的具有某些类似之处，进而指出基督宗教和希腊文化的思想历史关系。但尽管这种基督教paideia可能被视为一种基督教式的希腊paideia，但这并不准确，因此这不是一本关心希腊式paideia的著作，尽管作者仍然在多处显露出对希腊文化的敬意。但著作本身首先并没有澄清希腊的paideia是什么，且仅把希腊的诗歌paideia（诗歌文学传统）和理性paideia（哲学传统）的关系区分为一种行为上的先后：其仅认为后者较之前者而言更后加入到希腊的paideia之中，而忽略后者常有着对前者的某种程度的反对，把这两类paideia看作是一个传承的、一致性的概念。

另外此书翻译多处不通顺使人严重怀疑是机翻¬_¬，且有多处硬伤，例如把柏拉图的theos翻译为“上帝”而非“神”= _=… 译名体系混乱不堪（连现希音译都跑出来了=_=|||）。对内容并无太多地关注希腊的paideia失望，翻译减一星…