《科学与艺术》读书笔记

在本节中，卢梭首先给出了观点，即艺术、礼貌和风俗徒有其表，而没有美德之实。科学和艺术日趋完美，但人的心灵日益腐败。其次，卢梭试图在历史的例证中证明这一观点。如埃及、希腊、罗马、君士坦丁堡和中国，科学和艺术都非常发达，但都不免腐败和堕落；早期波斯人、塞种人、日耳曼人没有受到无用的知识点浸染，用他们的美德创造了他们的幸福。雅典和斯巴达形成了鲜明的对照，无知的斯巴达的空气散发着道德的味道，而文明优美的雅典则并非如表面所是，苏格拉底蔑视雅典的诗人和艺术家。老加图在苏格拉底之后，对于希腊的科学艺术和雄辩术开炮，但他们仍然流毒罗马。若法布里西乌斯复活，必定惊讶而气愤。在任何时代，骄奢淫逸和奴役的生活，都是上天对人试图改变自己无知状态对惩罚，人有越多知识，越容易做坏事。但是，这种推论难免让人得出这样的看法，即无知等于正直，科学和道德互不相容，为了调和这个矛盾，需要从科学和艺术本身进行观察。

在第二部分，卢梭试图从科学和艺术的本身来观察科学和艺术。科学的目的是虚妄的，后果是危险的。科学的第一个害处是浪费时间，研究成果没有用处，文人游手好闲、破坏风俗；第二个害处是会产生奢侈，奢侈对于国家的强盛没有好处，富国往往会被穷国所灭，金钱可以买到一切，但是不能培养风尚与公民，反而会败坏风尚；使宗教失势，士兵软弱，道德沦丧，当然，上帝也安排了一些约束科学和艺术的方法，如各国的君主、各国的科学院。科学和艺术没有给人类真正的福祉增添任何东西，且败坏了人们的风俗，而风俗的败坏又损害了人们审美观的纯洁性。因此，科学的大门不应当轻易向庸人打开。同时，真正的大师不需要老师，所以，如果一定要有人从事科学和艺术的研究，也要选取少数的天才，并让他们在政府中获得一个光荣的位置，一份和工作相称的报酬，并让他们教导人民。对于普通人来说，他们无法像是天才一样通过科学和艺术获得荣誉，但是，他们可以反躬自省，倾听良心的声音，获得自身的幸福。