道金斯的学生们，一起来塑造meme学派！
如果说这是一本社会学意义上的《自私的基因》也没什么不对，当然，作者和道金斯都不太同意。
写这种书最难的不是论证和猜想，而是怎么保持自己的活力。或者说怎么持续地吸引眼球。
这并不是披露隐私和耸人听闻可以完成的任务，因为你可以欺骗一些读者，也可以欺骗大家一时，但是不可能永远欺骗所有人。你总要接受新证据的考验，这正是社会学最需要的步骤。
meme这个概念怎么叫无所谓，关键在于你怎么定义从而具有完备和独立性，从书中的定义来看，基本可以满足这个要求。接下来的问题却比较难了，怎么从实践中辨别出一个个meme呢？这一点是接下来的研究课题，而这一点也是考验这个东西的关键所在：正是要运用得法，才能成为中心性的理论。
道金斯的基因自利理论很好理解，因为大家都可以理解一个DNA的编码阿、细胞的行为阿什么的。他们是先于我们的意识而存在，可以承认他们塑造了我们，这看起来符合大家的认识。而meme这种东西，是出现了意识之后才得以传播的，这就有点“先有鸡还是先有蛋”的意思了。
当然可能在作者的眼里这不成问题，但是对于一般的人来说，这是个大问题。
要说清楚这个构想，还要实践和时间
写这种书最难的不是论证和猜想，而是怎么保持自己的活力。或者说怎么持续地吸引眼球。
这并不是披露隐私和耸人听闻可以完成的任务，因为你可以欺骗一些读者，也可以欺骗大家一时，但是不可能永远欺骗所有人。你总要接受新证据的考验，这正是社会学最需要的步骤。
meme这个概念怎么叫无所谓，关键在于你怎么定义从而具有完备和独立性，从书中的定义来看，基本可以满足这个要求。接下来的问题却比较难了，怎么从实践中辨别出一个个meme呢？这一点是接下来的研究课题，而这一点也是考验这个东西的关键所在：正是要运用得法，才能成为中心性的理论。
道金斯的基因自利理论很好理解，因为大家都可以理解一个DNA的编码阿、细胞的行为阿什么的。他们是先于我们的意识而存在，可以承认他们塑造了我们，这看起来符合大家的认识。而meme这种东西，是出现了意识之后才得以传播的，这就有点“先有鸡还是先有蛋”的意思了。
当然可能在作者的眼里这不成问题，但是对于一般的人来说，这是个大问题。
要说清楚这个构想，还要实践和时间
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