看完
在我们所有的人口较为稠密的城市里边,我们看到成群的人由于他们那的自由意志而离开了家乡;但是一个人无论走到哪里都具有他的美德.
有一次有一个人从上面立着十字架的祭坛上取走了烛灯,并把它们放在但丁的墓前说:"收下吧,你比他,那个被钉在十字架上的人,更值得接受它们!"而这个并没有受到惩罚.
读<意>的最初原因,仅仅是好奇美弟奇家族的辉煌,结果几乎是无功而返,因为意大利不仅仅只是佛罗伦撒,还有其他很多的同样优秀的城市,因此在搜寻他们家族的遗迹的时候也仅仅可以从那个时代的整个风貌中去感受了.也许以后找来其他书才好,比如马氏的.而历史的价值并不是让人在了解以后方便在未来的交谈中引经据典的显示自己的见识,而是在于将历史作为自己前行的依照,"以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失",不过是这样罢了.所以还算津津有味的在仔细看着历史上的风起云涌,审视自己,毕竟我不是学历史的,也不是学文化的,兴趣而已,立身而已.也许我该把<神曲>再找来看看了.
造物主对亚当说：“我把你放在世界的中间，为的是使你能够很方便的注视和看到那里的一切。我把你造成为一个既不是天上的也不是地上的，既不是与草木同腐的也不是永远不朽的生物，为的是使你能够自由的发展你自己和战胜你自己。你可以堕落成为野兽，也可以再生如神明。野兽终生带着他们自母体承受的东西，较高的鬼神使从翼开始或在开始后不久猜变成他们那永久的状态的。只有你能够靠着自己的只有意志来生长和发展。你身上带有一个宇宙生命的萌芽。”布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中对皮科《静思录》及《论人的尊严》里面的综合阐述。
关于君主,领主,将军,这些人在我的阅读中仅仅就是一个个符号,而不是一个个人物,毕竟我不是研究历史的,成为那个时期的名人并不代表成为文化长河中的永恒.很多人事情才是真正值得去思考和想象的.
这样的萌芽就是在针对文艺复兴，这样的只有就是文艺复兴，同样也是指人。这样一次对文艺复兴的意大利所作的彻底描述，将那些在迷雾中的东西明朗化，使得那些差点被历史遗忘的词语和句子得以重见阳光，从而使那个光荣和黑暗的时代变得生动和具体。并不是但丁，薄伽丘，佩脱拉克这些伟大的人们是那些文明的全部，而是所有的一切成为了那个时代群像的整体。布克哈特说得很贴切，那是对古希腊文明的承继和重新全面的构造和发挥。正是那些独立和只有不拘泥于追慕先人的自由意志造就了一个复制过去却又高于过去的顶峰。黑死病可以蔓延，法兰西可以侵略，但是文艺复兴的旋律永远回荡在那个时代的意大利。很少有这样的国家能使全国的人民对于高尚的文艺都趋之若鹜，无论贵族还是平民，对于艺术，哲学，文学雕塑的认识力和向往的程度都是其他任何地方所不能比拟的。
对于绘画,音乐,雕塑,建筑的介绍太少了.如此辉煌的文艺复兴时期的绘画,竟然仅仅是只在角落里面提到了达芬奇,而且还不是在绘画领域提到.而拉斐尔等人,则一点也没有提起,当然作者说了,准备写一本专门的书来论述,虽然最后还是写了点,但是总是会因为绘画的缺少而让人在去通过这本书了解文艺复兴面貌时候感到缺憾的.而音乐,也仅仅在说教皇和君主的一点兴趣爱好上有了一两页的涉及,这也很让人感到不痛快.而与此同时的罗马式建筑,哥特建筑风格的涉及也很少,当然哥特建筑在意大利并不流行.但是对于建筑的描写总是必要的,雨果在<巴黎圣母院>的前两章对巴黎市貌的描写,就与文章相得益彰,更何况这样一本与文化相结合的书呢?
全书在最后一章的《道德》中事实上表达了作者对于那时的针砭，可以想象到对于意大利文艺复兴的滥觞之作这样的评价会有多大的影响，作者丰富的个人体现是无时无刻不存在而又游离飘忽的，而在最后的一章中则集中的闪现了出来。有如此详实的资料，有对于那时的深刻思考，有着很多别人不具备的精神使得想象成为现实。赞扬，佩服，欣赏，愉悦，等等。贤者控制星体.美好的精神无论拥有者是什么民族,国家和信仰,都会因为它的纯洁而成为永恒和不朽.
对于翻译，当我翻开书的时候就发现了，是78年最后完成的，那会有什么样的烙印就不言而喻了，事实上在译者写的前言里面也的确是如此的不着边际的说了一下，而在正文里面就好多了，至少我感觉出来的那些不算太影响全文的欣赏，而又不可能去看原文，因此总体上对于翻译的政治因素还是比较可以忽忽略掉的。毕竟在看着这样一副美好画卷时候的畅快心情不会因为一点其他不重要的东西所影响的。（PS:我不敢说翻译的人怎么样，毕竟我做不到他们那么好，我只是在学习。）
宗教作为一种绝对不能忽视的力量存在于这个文化和科学蓬勃发展的时期成为了前进的阻力或者前进的动力,但是的确是两者都有.如果没有宗教因素的加入,一切都会黯淡下来,没有矛盾,没有矛盾的冲突,那么这样一个格局就一点也不扣人心弦,而不冲突,必然导致没有灵感的产生,会将那个时候的百家争鸣的景象架空.不是说星相,占卜,迷信,神秘的宗教,异教,邪说,杂音乱调好,而是如果没有他们作为反面或者正面,我们总是会迷茫的.因此我们要容忍,理解和吸收一切乱七八糟的东西,而又能保存着自我的本性和善良.
有一次有一个人从上面立着十字架的祭坛上取走了烛灯,并把它们放在但丁的墓前说:"收下吧,你比他,那个被钉在十字架上的人,更值得接受它们!"而这个并没有受到惩罚.
读<意>的最初原因,仅仅是好奇美弟奇家族的辉煌,结果几乎是无功而返,因为意大利不仅仅只是佛罗伦撒,还有其他很多的同样优秀的城市,因此在搜寻他们家族的遗迹的时候也仅仅可以从那个时代的整个风貌中去感受了.也许以后找来其他书才好,比如马氏的.而历史的价值并不是让人在了解以后方便在未来的交谈中引经据典的显示自己的见识,而是在于将历史作为自己前行的依照,"以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失",不过是这样罢了.所以还算津津有味的在仔细看着历史上的风起云涌,审视自己,毕竟我不是学历史的,也不是学文化的,兴趣而已,立身而已.也许我该把<神曲>再找来看看了.
造物主对亚当说：“我把你放在世界的中间，为的是使你能够很方便的注视和看到那里的一切。我把你造成为一个既不是天上的也不是地上的，既不是与草木同腐的也不是永远不朽的生物，为的是使你能够自由的发展你自己和战胜你自己。你可以堕落成为野兽，也可以再生如神明。野兽终生带着他们自母体承受的东西，较高的鬼神使从翼开始或在开始后不久猜变成他们那永久的状态的。只有你能够靠着自己的只有意志来生长和发展。你身上带有一个宇宙生命的萌芽。”布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中对皮科《静思录》及《论人的尊严》里面的综合阐述。
关于君主,领主,将军,这些人在我的阅读中仅仅就是一个个符号,而不是一个个人物,毕竟我不是研究历史的,成为那个时期的名人并不代表成为文化长河中的永恒.很多人事情才是真正值得去思考和想象的.
这样的萌芽就是在针对文艺复兴，这样的只有就是文艺复兴，同样也是指人。这样一次对文艺复兴的意大利所作的彻底描述，将那些在迷雾中的东西明朗化，使得那些差点被历史遗忘的词语和句子得以重见阳光，从而使那个光荣和黑暗的时代变得生动和具体。并不是但丁，薄伽丘，佩脱拉克这些伟大的人们是那些文明的全部，而是所有的一切成为了那个时代群像的整体。布克哈特说得很贴切，那是对古希腊文明的承继和重新全面的构造和发挥。正是那些独立和只有不拘泥于追慕先人的自由意志造就了一个复制过去却又高于过去的顶峰。黑死病可以蔓延，法兰西可以侵略，但是文艺复兴的旋律永远回荡在那个时代的意大利。很少有这样的国家能使全国的人民对于高尚的文艺都趋之若鹜，无论贵族还是平民，对于艺术，哲学，文学雕塑的认识力和向往的程度都是其他任何地方所不能比拟的。
对于绘画,音乐,雕塑,建筑的介绍太少了.如此辉煌的文艺复兴时期的绘画,竟然仅仅是只在角落里面提到了达芬奇,而且还不是在绘画领域提到.而拉斐尔等人,则一点也没有提起,当然作者说了,准备写一本专门的书来论述,虽然最后还是写了点,但是总是会因为绘画的缺少而让人在去通过这本书了解文艺复兴面貌时候感到缺憾的.而音乐,也仅仅在说教皇和君主的一点兴趣爱好上有了一两页的涉及,这也很让人感到不痛快.而与此同时的罗马式建筑,哥特建筑风格的涉及也很少,当然哥特建筑在意大利并不流行.但是对于建筑的描写总是必要的,雨果在<巴黎圣母院>的前两章对巴黎市貌的描写,就与文章相得益彰,更何况这样一本与文化相结合的书呢?
全书在最后一章的《道德》中事实上表达了作者对于那时的针砭，可以想象到对于意大利文艺复兴的滥觞之作这样的评价会有多大的影响，作者丰富的个人体现是无时无刻不存在而又游离飘忽的，而在最后的一章中则集中的闪现了出来。有如此详实的资料，有对于那时的深刻思考，有着很多别人不具备的精神使得想象成为现实。赞扬，佩服，欣赏，愉悦，等等。贤者控制星体.美好的精神无论拥有者是什么民族,国家和信仰,都会因为它的纯洁而成为永恒和不朽.
对于翻译，当我翻开书的时候就发现了，是78年最后完成的，那会有什么样的烙印就不言而喻了，事实上在译者写的前言里面也的确是如此的不着边际的说了一下，而在正文里面就好多了，至少我感觉出来的那些不算太影响全文的欣赏，而又不可能去看原文，因此总体上对于翻译的政治因素还是比较可以忽忽略掉的。毕竟在看着这样一副美好画卷时候的畅快心情不会因为一点其他不重要的东西所影响的。（PS:我不敢说翻译的人怎么样，毕竟我做不到他们那么好，我只是在学习。）
宗教作为一种绝对不能忽视的力量存在于这个文化和科学蓬勃发展的时期成为了前进的阻力或者前进的动力,但是的确是两者都有.如果没有宗教因素的加入,一切都会黯淡下来,没有矛盾,没有矛盾的冲突,那么这样一个格局就一点也不扣人心弦,而不冲突,必然导致没有灵感的产生,会将那个时候的百家争鸣的景象架空.不是说星相,占卜,迷信,神秘的宗教,异教,邪说,杂音乱调好,而是如果没有他们作为反面或者正面,我们总是会迷茫的.因此我们要容忍,理解和吸收一切乱七八糟的东西,而又能保存着自我的本性和善良.
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