上卷读书抄
读完译林版《蒙田随笔全集-上卷》。从05年底开始看到现在才看完，好像是分三次集中看完。《编者的话》最后说：“这是蒙田随笔的第一个全译本，参与该书的译者都是研究和翻译法国文学富有经验的学者，为译出蒙田随笔特有的思想火花和语言魅力，各位译者都作出了巨大的努力，翻译态度是极为认真的，读者可以从中真实地窥见到蒙田的思想、风格及他所生活的时代的风俗民情。”看完上卷我的感觉是对于16世纪的法国和欧洲有点水土不服。不过蒙田在开篇《致读者》中的第一句话是不错的：“读者，这是一本真诚的书。”
P5人是极其虚荣和反复无常的。对人很难作出固定不变和千篇一律的评价。
P7伤感从来是一种有害而荒唐、怯懦而卑鄙的情感。
P10小悲则言，大悲则静。——塞涅卡
P31只要可能，我活着时没有说的话，死时绝对不说。
P32*如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。
*当水在青铜盆里颤动，
反射出阳光和月光，
灿烂的光芒会在空中飞舞，
一直升到天花板上。——维吉尔
*骚动的心灵产生的不是疯狂，就是梦幻。
P37*毕达哥拉斯派的善恶观认为，善是有限的和可定的，恶是无限的和不定的。千条路都背离目标，只有一条通往那里。当然，如果用无耻的一本正经的谎言来避开一个明显的极其严重的危险，我无法保证自己能坚持到底。
*谎言比沉默更难令人接受。
P40我认为，做事迅速、敏捷是性格所致；而沉着、缓慢则是理性所致。
P58等待死亡要比死亡更难以忍受。——奥维德
P65*一般男人都认为，多子便是幸福，我和另外几个人却认为没有孩子才是幸福。
*注2古希腊唯物主义哲学家德谟克利特认为真正的幸福不在于感官享受，而在于心神宁静。
P66钻石的价值取决于买卖，勇敢的价值取决于困难，虔诚的价值取决于痛苦，良药的价值取决于苦口。
P70-71*财富对我们既无好处亦无坏处：它只给我们提供物质和种子，而我们的心灵比它更强大，是幸福或不幸的唯一缘由和主宰，能随心所欲地摆布和使用财富。
*事物本身并不痛苦也不艰难，是人类的脆弱和无能所导致的。
*谁都是因为自己的过错而长期痛苦的。
*对于既受不了死也受不了生，既不反抗也不逃避的人，我们有什么办法呢？
P95谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。
P97感谢上帝，我已做好充分的思想准备，随时都可以离开人间。
P129习惯使我们看不到事物的真面目。
P135不及比过火更合适。
P148植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息，同样，人的思想会因饱学装满纷繁杂乱的东西，以致理不出头绪，压得弯腰背驼，枯萎干瘪。
P*150应该打听谁知道得更精，而不是谁知道得更多。
*我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。
P156一个人如果不学会善良这门学问，那么，其他任何学问对他都是有害的。
P210爱情是一种获得友谊的尝试。——西塞罗
P211我们通常所谓的朋友和友谊，只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁的交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到连结处。若有人比问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。”
P217啊！命运已把我灵魂的另一半夺走，
剩下的一半我不再珍爱，对我不再有用，我还活着做什么？
你死的那一天我已不再存在。——贺拉斯
P242真正适合说谎行骗的场合和机会是在鲜为人知的事情上。因为寿险，事物的怪异易于使人相信；其次，由于平时无人谈起，也就无从反驳。因此，柏拉图说，论神的本性要比谈人的本性容易，因为听众的无知使人谈起玄奥的事情来有充分的自由和回旋余地。
这就造成了这样一种局面：最不为人知的事情最叫人信服，散布无稽之谈的人最为自信。
P245人活到苦多于乐的时候就该死了。
P254不知是谁曾看到一名乞丐，冬天里穿着衬衣，却跟一个貂皮裹到耳朵的人一样精神，便问他是怎么能够忍受的。“您哪，先生”，乞丐回答说，“您的面孔上什么也没罩呀；而我呢，我全身都是面孔。”
P264用任何一种品格都不能把我们对一切简单地概括。
P273世间最重要的事莫过于懂得让自己属于自己。
P299我从来都不认为，一个智力健全的人，有二十二个人照看他的便桶，生活会很方便。
P339我认为，与其说我们不走运不如说我们很虚荣；与其说我们狡猾，不如说我们愚蠢；与其说我们非常辛苦，不如说我们非常无用；与其说我们可怜，不如说我们可耻。
P363不在教堂里低声吐露心愿，而要
大声祈祷，并非人人都做得到。——佩尔西乌斯
就在我抄录的时候发现了让我高兴和无奈的事情，高兴的是蒙田随笔常读常新，恨自己读得快（1年多才读外400来页是很慢，但是我是分三次集中阅读的，实际的时间不会超过两个星期）应该读得再细心和耐心些；无奈之一是对几个世纪前的历史可以说一无所知，读得甚累，无奈之二是我是狗熊，读得快忘得也快。
P5人是极其虚荣和反复无常的。对人很难作出固定不变和千篇一律的评价。
P7伤感从来是一种有害而荒唐、怯懦而卑鄙的情感。
P10小悲则言，大悲则静。——塞涅卡
P31只要可能，我活着时没有说的话，死时绝对不说。
P32*如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。
*当水在青铜盆里颤动，
反射出阳光和月光，
灿烂的光芒会在空中飞舞，
一直升到天花板上。——维吉尔
*骚动的心灵产生的不是疯狂，就是梦幻。
P37*毕达哥拉斯派的善恶观认为，善是有限的和可定的，恶是无限的和不定的。千条路都背离目标，只有一条通往那里。当然，如果用无耻的一本正经的谎言来避开一个明显的极其严重的危险，我无法保证自己能坚持到底。
*谎言比沉默更难令人接受。
P40我认为，做事迅速、敏捷是性格所致；而沉着、缓慢则是理性所致。
P58等待死亡要比死亡更难以忍受。——奥维德
P65*一般男人都认为，多子便是幸福，我和另外几个人却认为没有孩子才是幸福。
*注2古希腊唯物主义哲学家德谟克利特认为真正的幸福不在于感官享受，而在于心神宁静。
P66钻石的价值取决于买卖，勇敢的价值取决于困难，虔诚的价值取决于痛苦，良药的价值取决于苦口。
P70-71*财富对我们既无好处亦无坏处：它只给我们提供物质和种子，而我们的心灵比它更强大，是幸福或不幸的唯一缘由和主宰，能随心所欲地摆布和使用财富。
*事物本身并不痛苦也不艰难，是人类的脆弱和无能所导致的。
*谁都是因为自己的过错而长期痛苦的。
*对于既受不了死也受不了生，既不反抗也不逃避的人，我们有什么办法呢？
P95谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。
P97感谢上帝，我已做好充分的思想准备，随时都可以离开人间。
P129习惯使我们看不到事物的真面目。
P135不及比过火更合适。
P148植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息，同样，人的思想会因饱学装满纷繁杂乱的东西，以致理不出头绪，压得弯腰背驼，枯萎干瘪。
P*150应该打听谁知道得更精，而不是谁知道得更多。
*我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。
P156一个人如果不学会善良这门学问，那么，其他任何学问对他都是有害的。
P210爱情是一种获得友谊的尝试。——西塞罗
P211我们通常所谓的朋友和友谊，只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁的交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到连结处。若有人比问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。”
P217啊！命运已把我灵魂的另一半夺走，
剩下的一半我不再珍爱，对我不再有用，我还活着做什么？
你死的那一天我已不再存在。——贺拉斯
P242真正适合说谎行骗的场合和机会是在鲜为人知的事情上。因为寿险，事物的怪异易于使人相信；其次，由于平时无人谈起，也就无从反驳。因此，柏拉图说，论神的本性要比谈人的本性容易，因为听众的无知使人谈起玄奥的事情来有充分的自由和回旋余地。
这就造成了这样一种局面：最不为人知的事情最叫人信服，散布无稽之谈的人最为自信。
P245人活到苦多于乐的时候就该死了。
P254不知是谁曾看到一名乞丐，冬天里穿着衬衣，却跟一个貂皮裹到耳朵的人一样精神，便问他是怎么能够忍受的。“您哪，先生”，乞丐回答说，“您的面孔上什么也没罩呀；而我呢，我全身都是面孔。”
P264用任何一种品格都不能把我们对一切简单地概括。
P273世间最重要的事莫过于懂得让自己属于自己。
P299我从来都不认为，一个智力健全的人，有二十二个人照看他的便桶，生活会很方便。
P339我认为，与其说我们不走运不如说我们很虚荣；与其说我们狡猾，不如说我们愚蠢；与其说我们非常辛苦，不如说我们非常无用；与其说我们可怜，不如说我们可耻。
P363不在教堂里低声吐露心愿，而要
大声祈祷，并非人人都做得到。——佩尔西乌斯
就在我抄录的时候发现了让我高兴和无奈的事情，高兴的是蒙田随笔常读常新，恨自己读得快（1年多才读外400来页是很慢，但是我是分三次集中阅读的，实际的时间不会超过两个星期）应该读得再细心和耐心些；无奈之一是对几个世纪前的历史可以说一无所知，读得甚累，无奈之二是我是狗熊，读得快忘得也快。
有关键情节透露
