开拓精神的荒土——未发现的自我（荣格）
这本是一个出版社印的精神分析丛书之一，它包含《未发现的自我》和《寻求灵魂的现代人》两本。所以，其实是写的这两本书的读后感。
——写在前面
在很早前，我就有个梦想，或者说是追求——了解世界，了解自己。哲学是解释世界的学问，心理学是解释个人的学科（现在不这么认为了。2008.8.7）。虽然它们往往把人带入更加迷茫的处境。
但是如果想了解世界和自己，无疑就要从这两个方面入手。只是比较郁闷的是——了解得越多，就越不了解。
对于这书，这行。我还只是处于学习，吸取阶段。水平自然还没达到对它进行评判的程度。那么就说说从这书里的发现吧。
这书我看了两遍，因为看第一遍的时候对他挺反感的——他说到了对佛洛伊德的一些不好的看法。而对佛洛伊德我是相当喜欢的。
如果带着情绪去看待某种东西，我们常不能清楚的认识它。不可否认，他的名气帮了他大忙。为了能比较清楚的了解这书，我重新看了一遍。自然第二次看，主观情绪的问题能少很多。结果也没让我失望，果然是别有收获……
荣格应该算是心理学家中的哲学家吧，思辩的东西很多，比较晦涩。而且有一个毛病，也算不得毛病吧。就是想把事说清楚，说全面。而出于这样的目的，结果往往是无法说清楚想说的，还常反而把人搞乱。
偏激其实不要紧，无数个偏激就是全面。人很难超越自己的观点去提出另外的观点。所以时刻说自己观点只是自己的一面之词，除了能表现自己的“谦虚”，对真相的描述没半点作用。
我的一面之词，他的一面之辞，无数人对同一样事物的一面之辞，往往就能描述出真相！
荣格当然还是很牛的。也许这个时候他会说，只是因为他站在巨人的肩膀上。因为他是后来者，所以他可以避免和发现一些前人的错误。自然显得更加明智些。而他晦涩，思辩的文章，也让人加深了这样的感觉。
我来评论他，是自不量力了。不过，我的偏颇与幼稚。谁又能保证不是真相的一部分呢？扯远了，说说我在《未》里的发现吧……
（其实，下面的每个观点，都能独立写份很长的字。精简下，就记录在这里吧。）
枷锁生命
当我们以为我们在进步的时候，往往不过是用一个枷锁去替代了另一个枷锁。只是枷锁里的自由空间有所扩大。想想社会的进步，想想宗教的进步，想想哲学的进步。这个观点，该不是毫无根据的。而且，我们看不到没有枷锁的那一天。无法想象！被限制的目光，怎么可能看到界限外的东西。
如果有那么一天，也许就是什么终极真理被发现的那一天。且不说它是否存在。如果有那一天，人类的存在还有什么意义？
重构意识
我很早以前就发觉没什么本质上重要的东西。谁也不比谁更傻。但我从《寻》里了解了，原始人并不比现代人更有逻辑或更没逻辑。只不过是我们的假设，出发点不同而已。
就像我们不能理解一些狂热份子一样，我们看他们怎么都疯了，其实不过是我们不了解他们内心的结构而已。我们在这样的教育，这样的社会下产生一些内心的基本准则。别人也在别样的教育和社会下产生另一种准则。我们之间只是无法互相理解。而本质上却是一样的——都是一些对生活，世界，人生的看法和准则。
而当我了解到这点的时候，我依然很惊诧。在我之前的认识中，原始人都是很傻的，缺乏逻辑的。这并不是什么奇怪的念头。但是，我早就认为谁也不比谁更傻了。为什么我不觉得这想法该是理所当然，而依然感到诧异呢？
也许这就说明，纵使人已经在意识上已经有新的认识。但无意识依然遵循着原来的“规则”保持着曾经建立的“结构”。最为可怕的是——我们自己还无法觉察。
以前的意识建立的知识，评价“大厦”，并没有因为新的意识的到来而倒塌。只有等某一天，新的意识积累了足够的能量，才能够冲击这陈旧的“大厦”。
别人对自己的谎言，我们常可以发觉。而自己对自己的谎言，我们却很难察觉。有的人，也许一辈子都发现不了。在这种时候，心理学就起了一个“旁观者清”的作用。由它来帮助我们认识我们自己。
至于说，认识自己有什么用。你觉得有啥用就有啥用吧。要觉得没有也没事。怎么活，不是活。找自己喜欢的生活方式那便是了。其他的，理它啊！
算是写完了。却十分不爽。根本就没把想说的说清楚。估计就我自己看得懂。因为许多词的意义跟原来的意思都不太一样了。（其实，每个同样的词。在每个人心中的含义都是有差别的。）我已经寻找尽量相近的词来表达了！能力有限，幸好，日记本来就是写给自己看的
——写在前面
在很早前，我就有个梦想，或者说是追求——了解世界，了解自己。哲学是解释世界的学问，心理学是解释个人的学科（现在不这么认为了。2008.8.7）。虽然它们往往把人带入更加迷茫的处境。
但是如果想了解世界和自己，无疑就要从这两个方面入手。只是比较郁闷的是——了解得越多，就越不了解。
对于这书，这行。我还只是处于学习，吸取阶段。水平自然还没达到对它进行评判的程度。那么就说说从这书里的发现吧。
这书我看了两遍，因为看第一遍的时候对他挺反感的——他说到了对佛洛伊德的一些不好的看法。而对佛洛伊德我是相当喜欢的。
如果带着情绪去看待某种东西，我们常不能清楚的认识它。不可否认，他的名气帮了他大忙。为了能比较清楚的了解这书，我重新看了一遍。自然第二次看，主观情绪的问题能少很多。结果也没让我失望，果然是别有收获……
荣格应该算是心理学家中的哲学家吧，思辩的东西很多，比较晦涩。而且有一个毛病，也算不得毛病吧。就是想把事说清楚，说全面。而出于这样的目的，结果往往是无法说清楚想说的，还常反而把人搞乱。
偏激其实不要紧，无数个偏激就是全面。人很难超越自己的观点去提出另外的观点。所以时刻说自己观点只是自己的一面之词，除了能表现自己的“谦虚”，对真相的描述没半点作用。
我的一面之词，他的一面之辞，无数人对同一样事物的一面之辞，往往就能描述出真相！
荣格当然还是很牛的。也许这个时候他会说，只是因为他站在巨人的肩膀上。因为他是后来者，所以他可以避免和发现一些前人的错误。自然显得更加明智些。而他晦涩，思辩的文章，也让人加深了这样的感觉。
我来评论他，是自不量力了。不过，我的偏颇与幼稚。谁又能保证不是真相的一部分呢？扯远了，说说我在《未》里的发现吧……
（其实，下面的每个观点，都能独立写份很长的字。精简下，就记录在这里吧。）
枷锁生命
当我们以为我们在进步的时候，往往不过是用一个枷锁去替代了另一个枷锁。只是枷锁里的自由空间有所扩大。想想社会的进步，想想宗教的进步，想想哲学的进步。这个观点，该不是毫无根据的。而且，我们看不到没有枷锁的那一天。无法想象！被限制的目光，怎么可能看到界限外的东西。
如果有那么一天，也许就是什么终极真理被发现的那一天。且不说它是否存在。如果有那一天，人类的存在还有什么意义？
重构意识
我很早以前就发觉没什么本质上重要的东西。谁也不比谁更傻。但我从《寻》里了解了，原始人并不比现代人更有逻辑或更没逻辑。只不过是我们的假设，出发点不同而已。
就像我们不能理解一些狂热份子一样，我们看他们怎么都疯了，其实不过是我们不了解他们内心的结构而已。我们在这样的教育，这样的社会下产生一些内心的基本准则。别人也在别样的教育和社会下产生另一种准则。我们之间只是无法互相理解。而本质上却是一样的——都是一些对生活，世界，人生的看法和准则。
而当我了解到这点的时候，我依然很惊诧。在我之前的认识中，原始人都是很傻的，缺乏逻辑的。这并不是什么奇怪的念头。但是，我早就认为谁也不比谁更傻了。为什么我不觉得这想法该是理所当然，而依然感到诧异呢？
也许这就说明，纵使人已经在意识上已经有新的认识。但无意识依然遵循着原来的“规则”保持着曾经建立的“结构”。最为可怕的是——我们自己还无法觉察。
以前的意识建立的知识，评价“大厦”，并没有因为新的意识的到来而倒塌。只有等某一天，新的意识积累了足够的能量，才能够冲击这陈旧的“大厦”。
别人对自己的谎言，我们常可以发觉。而自己对自己的谎言，我们却很难察觉。有的人，也许一辈子都发现不了。在这种时候，心理学就起了一个“旁观者清”的作用。由它来帮助我们认识我们自己。
至于说，认识自己有什么用。你觉得有啥用就有啥用吧。要觉得没有也没事。怎么活，不是活。找自己喜欢的生活方式那便是了。其他的，理它啊！
算是写完了。却十分不爽。根本就没把想说的说清楚。估计就我自己看得懂。因为许多词的意义跟原来的意思都不太一样了。（其实，每个同样的词。在每个人心中的含义都是有差别的。）我已经寻找尽量相近的词来表达了！能力有限，幸好，日记本来就是写给自己看的
有关键情节透露
