《<纯粹理性批判>讲演录》读书笔记v2

绪论

《纯粹理性批判》是康德的一部主要著作。康德有三大批判，还有其他一系列著作，但是他的整个哲学体系是建立在《纯粹理性批判》的基础之上的。如果没有读过《纯粹理性批判》，那就等于还没有真正进入康德哲学。

今天，我们首先谈谈《纯粹理性批判》的意义，读懂《纯粹理性批判》的方法，康德创作《纯粹理性批判》的背景，以及康德《纯粹理性批判》的主题。

一、意义

康德的《纯粹理性批判》是一部名著。康德是德国古典哲学的创始人，而他的第一部作品就是《纯粹理性批判》，所以说《纯粹理性批判》的意义在于它是康德哲学和德国古典哲学的一个开端。

康德哲学是西方哲学史上的一个转折。康德之前的西方哲学家大多是业余哲学家，比如说笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、培根和洛克，而自康德以后，一般来说，哲学不再是业余哲学家可以染指的了，哲学成了一门专业，如果想真正进入哲学，必须经过专业的学习和训练，哲学家也大多是大学教授。这是哲学一次飞跃式的发展。

哲学在康德这里上了一个台阶，不仅体现在复杂性和体系性上，也体现在内容的丰富性和深刻性上。日本哲学家安倍能成[1]将康德哲学比喻为一个“蓄水池”，他认为康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学则都是从康德哲学流出来的。康德把之前哲学的所有问题都集中了起来，并且作了解答；但这些解答又同时引发了一些新的问题，给后人带来了思考的话题。比如将现代哲学划分为科学哲学和人文哲学两个支流，就是从康德来的。现代哲学的种种问题也都是从康德那里来的，譬如科学哲学里面探讨的“科学如何可能”、“逻辑起到什么作用”、各种认识能力之间的关系等等，都是康德讨论过的。所以说康德的伟大之处不在于他提出了多少绝对正确的命题，而在与他提出了一些几乎是永恒的问题，启发后人不断地去思考。

二、方法

从形式上看，康德的《纯粹理性批判》是非常晦涩的。虽然他的逻辑非常严密，但是他的表述却繁琐，导致行文不流畅。有人说康德哲学是充满矛盾的，确实是这样，但是康德哲学的主要矛盾是其思想自身的矛盾，而不在形式与行文上。因此要读懂康德、要进入《纯粹理性批判》，最好的方法就要抱着同情和理解的态度，帮他把话说圆。康德的理论是圆通的，要进行全面的理解，不能抓住局部字面上的矛盾不放。这是读康德哲学和《纯粹理性批判》的方法。

三、背景

康德写作《纯粹理性批判》的背景可以从三个方面来讲：

首先是政治背景，即法国大革命。法国大革命爆发于1789年，1793年达到高潮。它影响了德国启蒙运动的思潮，影响了康德的《纯粹理性批判》。马克思甚至说，康德哲学是法国革命的德国理论。法国人在那里干革命，推翻专制王朝；而德国人的内心经历了一场思想风暴，对法国人的行动作了理论总结。康德在《纯粹理性批判》的序言里讲：“我们的时代是真正批判的时代，一切都必须经受批判。”可以说法国革命是现实中的革命，康德的批判是思想上的革命。康德哲学以及《纯粹理性批判》中所倡导的批判，正是法国革命精神的体现。

其次是科学背景，它有两个方面，一方面是自然科学领域的牛顿力学。虽然康德并不局限于牛顿的机械论，他还试图摆脱这种理论的经验主义的特征，但是总的来说牛顿的自然科学对康德影响非常巨大，在《纯粹理性批判》中，康德经常列举牛顿物理学的例子，用来说明科学、哲学、形而上学应该走上一条什么样的道路。另一方面的科学背景是人文科学领域中卢梭关于人的理论。在那个时代，卢梭相当于第二个牛顿。康德对卢梭推崇备至。

最后是哲学背景，当时的哲学思潮主要是唯理论和经验论。在当时，唯理论走到了尽头，表现为独断论，代表人物是斯宾诺莎和莱布尼茨；经验论走到休谟也走到了尽头，发展出了怀疑论，怀疑论使得一切自然科学和形而上学/哲学的基础都动摇了。这就是康德写作《纯粹理性批判》时的哲学背景。

四、主题

康德《纯粹理性批判》的主题是批判，批判纯粹理性。我们前面提到，康德的时代是一个批判的时代，一切都要经过批判。在康德之前，理性成了至高无上的法庭，法国革命、启蒙运动就是以理性的法庭来裁决一切。康德要做的就是对理性本身加以批判，要对理性法庭自身进行推敲。

然而批判理性的目的是什么呢？是为了建立科学的形而上学/哲学。康德认为形而上学/哲学的最终目的有两个，一个是为自然界立法，掌握认识自然、认识世界的必然性，为自然科学奠定基础；另一个是为自由立法，发扬人的自由和能动性，为人的幸福和道德奠定基础。解决这两个问题，分别对应着康德第一批判，也就是《纯粹理性批判》，以及第二批判《实践理性批判》。

在《纯粹理性批判》里面，康德提出了三个问题：

第一个问题：我能够知道什么？这是认识论的问题。它关系到知识的界限和范围，我们要用什么要素、要如何建立起知识的大厦。这属于《纯粹理性批判》首先要解决的问题。

第二个问题：我应当做什么？根据自由意志，作为一个自由的人，我应当做什么？这属于第二批判《实践理性批判》要解决的问题。

第三个问题：我可以希望什么？这是宗教问题。康德的《单纯理性范围内的宗教》一书就是解决这个问题的。

康德认为这三个问题是一切哲学必须面对的问题。后来在其他作品中，康德又提出了第四个问题：人是什么？的问题。在这四个问题中，认识论是最根本的、最首要的问题。也就是《纯粹理性批判》的主题。

第一讲 《纯粹理性批判》的主要思路（第一、二版序言）

康德的《纯粹理性批判》初版于1781年，6年后1787年出版了第二版。两版的序言讲述了《纯粹理性批判》的主要思路。具体来说，第一版序言讲了两个问题，一个是：为什么要对理性进行批判？一个是：什么是纯粹理性批判？第二版序言谈了一个更深层次的问题：怎样对纯粹理性进行批判？下面我们就这三个问题一一探讨。

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

总结

[1] 安倍能成(1883.12.23 – 1966.6.7)：夏目漱石门下“四天王”之一，哲学家、教育家，战后日本第一任文部大臣，学习院院长兼帝室博物馆馆长。抗的研究权威，“彻底、纯粹的和平主义者”。代表作有《康德的实践哲学》、《西洋古代中世哲学史》、《岩波茂雄传》。