《陀思妥耶夫斯基诗学问题》读书笔记

0.0.本书涉及理论：复调理论、狂欢诗学理论、超语言学、对话理论等。

0.1.致希望学习狂欢诗学理论的后来者们:

狂欢诗学的论述基本只在本书第四章。联系巴赫金全集第五卷《拉伯雷研究》全文与全集第三卷《小说理论》的一部分，可以清楚全面地了解巴赫金建立的狂欢诗学范式。（上个月写论文，想精读一遍巴赫金论述狂欢诗学的文本，但也找不到指引，最后懒惰地只读了《拉伯雷研究》和部分《小说理论》，现在补读《诗学问题》发现还是有很多精华的！）

0.2.致希望学习复调理论的后来者们:

最好请至少阅读过陀翁两部长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》中的一部，这对理解巴赫金的论述有基础的重要作用。

最好还读过《同貌人（双重人格）》《地下室手记》《白痴》等。（我没有读！惭愧。）

瞎记

1.陀思妥耶夫斯基坚持小说人物的未完成性（自由未定的发展可能），反对心理分析式的论断批评和描写。先说的对话不是“过去”的速记稿，而是发生在“当下”的作者人物平等独立的对话。他认为这是最高最彻底的现实主义。

2.陀翁笔下的主人公通常将他人的思想与问题纳入自我敞开的意识，形成双声性的微型对话。常见例子是主角歇斯底里的独白描写。

3.陀翁具有倾听各种时代声音对话的能力并通过塑造“思想人物”展现对话的思想；这有别于独白体小说将思想视为塑造人物形象的一方面。还将市民通俗惊险文学元素广泛运用到了作品中，实际上起到了道德考验等作用。

4.狂欢化文学传统为陀翁希望建构的大型对话式小说提供了可能，从精神伦理与生活场面两方面扩大了包容性。这一传统从苏格拉底对话与梅尼普讽刺开始，以复调小说的崭新形式重生在陀翁笔下。

关于梅尼普讽刺体，值得注意的特色有贫民窟游历、幻想的惊险故事、偶尔具有宗教神秘色彩的经历、危机预知梦、非正常（疯癫等）心理状态、独白、边沿性的故事舞台与人物身份等等；狂欢化属性中尤其值得注意者:小说结局的开放自由未终结（p221）（象征死亡与新生）、有效认识资本主义（p223）、人物梦境的描写、高尚与鄙陋或美与丑等强烈对比、妄图抗争权威又惧怕等复杂矛盾性、对时代广阔面貌各阶层人类的总体把握。

此外，巴赫金还分析了陀翁可能是怎样受到了狂欢体文学的影响（p209）。

5.巴赫金旨在运用“超语言学”的方法论研究陀翁作品中的对话体与双声语。

他指出，古典修辞学远不能很好地分析散文作品尤其是长篇小说的语言问题，并罗列出了小说语言的类型，如图。

6.对于陀翁作品的语言，巴赫金主要从独白、讲述体和对话论述。

独白语方面。首先是书信体中对收信人在场的折射，无时不揣测对方意见而影响语言风格与语义结构；其次使人物用自己的声音模拟代替他人声音进行主体内部的对话；再次，陀翁常用的艺术手法是引出一个“同貌人”与人物对话，把相同的内容用相异的语调风格和潜台词表现，迫使人物认出自己的思想与意图（如伊万.卡拉马佐夫与魔鬼对话）；另外，《同貌人》中对果戈里《死魂灵》的讽拟与人物的挖苦模仿交织，更加突出了文本的多声性。

主人公语言与叙述语言。《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫通常用“你”称呼自己，并在独白中引入其他人的观点（作为不同的思想立场而不是具体人物）。值得注意的是，陀翁小说人物的思想一开始就是完成的，从来没有发展过程，然而，有时存在双重思想性，一重思想被隐瞒起来，而在有铺垫的前提下渐渐显露出来。叙述人语言在《卡拉马佐夫兄弟》中通过章节标题的多样性体现纷繁多样的特色。一切论定的完成的语言都不存在。

对话。陀翁典型的对话塑造手法是在AB两人对话中，使B的公开话语回应或指向A的隐蔽话语。如伊万与阿廖沙、伊万与斯梅尔佳科夫对话。他志在反映人物（客体）语言阶级性与个性的同时，表现出作为思想的语言本身，将一个主题以多声性的对话展示。