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提出抽象与移情这一对对立概念是有价值的，但是对于两个概念的成因论证绕来绕去而且论据不充分，更像是作者主观的想法。移情：自然主义、自我实现、内在世界，抽象：对变动、空间的恐惧，乞求永恒、超验世界。这让我想起心理学初期的各种诡异理论，也是那个时代的美学与心理学的常态吧：提出一组概念，把说不明白的问题装进概念盒子里，似乎就完成了对问题的说明，但是概念本身又成为了一个新的问题，什么叫自我实现？什么叫对空间与联系的恐惧？什么叫材料的封闭性？ 附录还挺有意思：艺术史家和美学家的矛盾在于是否使用艺术概念，而作者自称为概念的奴隶，希望把纷繁复杂的现象归结到明确的概念上。他认为现代美学用心理实验的方法制定它的美学原则，推出的原则可以到古典艺术中寻找依据，因为现代人和古代人在心里构造上有共同的基本点，并坦诚地说这是一种循环论证。“不再把艺术的发展史看成是技巧的发展史，而应看做是艺术意志的发展史”。 跋写得还挺中肯。有空希望再读一下沃林格对二十世纪初艺术的评价，尤其是表现主义。可以给现代艺术的诸多流派找到一个在两级之间的坐标吗？