送别两种
1 ：我在这段试图说明，为什么“西出阳关”可以是“客舍青青柳色新”。
送元二使安西
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
你们谁见过杀人成瘾的恶魔？你以为他们长得凶神恶煞，像阴森森的恐怖片里那样。资深刑事警官告诉你，这样的人，大多神色从容，谦和友善，他们有非凡的英俊，和闪亮的眼睛。你看电影《极端邪恶》，真人真事改编的，那个恶魔就是温柔有魅力的大男孩。
我该怎么形容这个阳光大男孩呢？用这诗的前两句刚刚好，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。一首诗也是一个人，诗人把诗生育出来，诗歌也是有灵性的。你看它的脸，读过前两句，你即呼吸在天然氧吧，绿意盎然，轻盈舒畅，有小雨吹打在你的面颊上。
陶醉中，诗歌的后两句，原来这是一幕送别的情景。况且，十有八九是生离死别的那种送别。再喝一杯吧，再喝一杯！王维诗作里，这种真挚到残酷的情谊的送别，应该就属这首。我以前说，“下马饮君酒，问君何所之”是泛泛之交，而这首里的元二，必定是情深意切。这场送别，近乎残忍，清洁的残忍，谁的白绫上，泼洒出一抹血痕。
最深刻的爱和恨，一定是最干净洁白的，最深邃的奉献与杀戮，一定也是最干净洁白的。我说平常的人，小心翼翼的对人好，偷偷摸摸的对人坏，一辈子窝囊着过，这是一辈子也不干净，是无法体会到这层境界的。平常的诗作，也就是不那么干净的诗作。而这首，真干净。
你不要以为恶魔的亲切的微笑，是他的伪装，杀人不眨眼的人，不需要伪装什么的，人一旦到了那个地步，他杀人跟你杀鱼一样，你看着案板上剁下活蹦乱跳的大鲤鱼，嘴角也微微一笑，一会儿要吃鱼啦！
同样你也不要以为，王维的“客舍青青”是故作潇洒，那是肝胆相照以后的绝望，绝望以后的超然，超然以后的清净和洁白。这首诗作被誉为唐诗的压卷之作，名声不是虚的。俗人读出来，这哥俩真是好，我在这里要讲的是：这场离别，心境上触目惊心，却毕竟五蕴皆空。
2:这首诗里明明白白的讽喻意味，禅师的心事，古往今来几人懂？
送别
王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时
王维跟这个人压根不熟，路上偶遇，人家举个酒杯，非要王维喝一杯。然后才知道，这人要学陶渊明，归卧南山陲。
前面三句，饮君酒，问君，君言，一句一君字，称人君子哦！一般人觉得这是好词，人家尊敬你。估计那人也一样，听不出个好赖话，这是王维在客客气气的，和他保持距离。
汉语很深奥，君子这个词，在儒学生那，是表扬是赞美，你翻翻《庄子》，道家门人里，君子就不是什么好词，庄子曰：正是因为有你们在这区分正人君子，这社会才有了越来越多卑鄙小人。何况佛家禅宗，王维可是正经佛门俗家弟子阿。
他俩要是熟悉，天天常来往，谁能称呼对方什么先生女士呢？他俩要是熟悉，那这个场合就该是离职酒会，王维来之前就该知道，这个人要去哪哪了，不可能下了马以后才问：你要去哪里。
把这个情境做个转换：王维正开车，看见外面有人招呼他，看着眼熟又不认识，知道是他们公司的，那就下车过去，接了他一颗烟，问问吧，你有什么事？这诗的前两句，不外乎这个情境。
归卧南山陲，归卧二字，很得瑟，很显摆，故作姿态。你想象，南山脚下，玉体横陈一个大老爷们，自我欣赏自我陶醉，举着手机在那自拍，拍个九宫格，要发朋友圈的。中国的隐士传统，源远流长，假隐士的传统，一样渊远流长，你读《北山移文》，就是嘲讽这些假隐士的，他们来了，山都怒了，地都震了，鸟兽都跑了，你们赶紧滚蛋吧，别在这恶心这青山绿水了。
这个人是假的，陶渊明是真的，“采菊东篱下，悠然见南山”，不是真隐士，说不出这样的话。陶渊明在他家院子里采菊花，菊花是要拿回家泡酒的，这个陶渊明的南山，是他采菊时，悠悠的一抬头，不见而见的南山，归去来兮，田园将芜胡不归，那南山也不是南山，那是他心里的南山，不论归隐还是入仕，他知道南山是他的归宿，毕竟要回去的地方。
不见而见，心里的南山，我说的究竟是什么意思呢？其实禅宗也好，道教也罢，归隐从来不是逃避现实的去路，君言不得意，你在长安做官不得意，那是你无能，你懦弱，庄子的话里面，叫你还不会逍遥游。你在长安做官不得意，你到哪里也不会得意，你以为隐居是那么好隱的吗？到南山去，免不了还是这事那事，居家过日子，还是要跟人打交道，你在长安做不好，你到南山也做不好。这就是为南山而南山的归隐，毕竟是假南山假归隐。
你们看那一个在办离职手续的人，签字的主管心里有话，这个人，他在这做不好事，他辞职，到哪里能做好事呢？难道他就像他自己说的，换个地方他就不是这样的人了吗？他就有精力有奔头和有方向了吗？这样的人从古至今都是有的，《送别》里就一个，你们见怪不怪吧。
王维也烦了。但去莫复问，我觉得在这句之前，应该有一段默默叨叨的，这个人向王维一连串的发问的过程。我揣测，王维应该比这个人的官阶要高，且是一个佛学根基深厚的官员，于领导于老师，这个人肯定是有很多隐居的事情要问。诗句里都给省略了，只剩一句但去莫复问。
有人说莫复问，是王维说，你啥也别说了，我太了解你了，我也想去隐居啊，可是我现在去不了，等我退休的吧，我去找你，这么个莫复问。谁要这么说，那真是太不了解我家王维了，太小看佛教了。
你可以去试试，你走遍中国的寺院道观，你说你生活不得意，离婚了破产了，还是抑郁了不想活了，你说你想出家你想当道士，我给你们几万块钱都可以，给我剃度吧。你看看，只要是个正经寺院道观，不会有一家答应你。因为你狗屁不懂。归隐亦如是。
王维最后给这个人的五个字，白云无尽时，你懂就懂，不懂就不懂，或许以后会懂。但是这个我懂，白云无尽，你的烦恼无尽，你的不得意，也是毕竟无尽。风云变幻的天上的云朵，恰如纷繁无常的红尘纠缠，来了走，走了又来，你的心里只看见了云朵，那不论是长安城还是南山陲，都是无尽云天。
但是你若再进一步感悟，白云无尽，而虚空恒在，你不能说，当白云变成了乌云，那虚空也变成了黑空。虚空从不变色，若没有虚空，哪来的白云和乌云，若不是白云乌云，虚空又何以存在？
再啰嗦：有白云在，乌云必在，有白云乌云在，虚空必在。什么时候，你能把你的心境，放在虚空的境界里，那时再观照白云乌云，以及虚空，嗯，浮云一样哦，云就是云，麻烦就是麻烦，而你，在无尽的云和世间的苦难以外，出离和超越，悠然见南山，那时才谈得上可以发心去归隐。
当然，那时的归隐与不归隐，会成为同一个境界，长安城也成了南山陲。到了这个境界，你再想出家，老和尚才会给你剃度。
